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過日子
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度日、過活。《儒林外史》第四一回：「一個少年婦女，獨自在外，又無同伴，靠賣詩文過日子，恐怕世上斷無此理。」《文明小史》第三二回：「咱們地方上有了這個人，大家休想安穩過日子。」
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俾爾遐福
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使你將來獲得幸福。明．朱權《卓文君》第三折：「也只是一時間命矣時乎，少不得久已後俾爾遐福。」
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勁節高風
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二十二君，歷五百一十五年，史稱「東周」。
(3) 紹膺：繼承。膺，音｜ㄥ。
(4) 祉：音ㄓˇ，幸福。
(5) 三恪：周武王克殷，封前三朝的後裔以王侯名號，稱為「三恪」。一說封虞、夏、殷之後於陳、杞、宋。一說封黃帝、堯、舜之後於薊、祝、陳。恪，音ㄎㄜˋ，恭敬。
(6) 侯服：古代王城外圍，按一定距離所劃分的區域。夏制指離王城一千里之地，周制指距王畿五百里之地。
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亞里士多德的教育計劃
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孩子若成眾人之子，那豈不等於沒人的孩子，寧可做一個真正別人的堂兄弟，也不願做一名柏拉圖的孩子。並且以幸福之追求為人生最高旨趣的亞歷士多德，也認為共產制度剝奪了人生的樂趣，若治產者恆無私人財產，即失去了樂趣，無樂趣即無幸福。加上共產社會的生活方式，會降低行政效率，因為個人的行為誘因已失去，所以並非理想的政治制度，柏拉圖終生單身，而亞里士多德卻結婚生子，是否處境不同，因此家庭及財產觀念不同所影響，也無法得知了。 音樂及體育兒童時期的教育，以音樂及體育為...
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高風大節
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二十二君，歷五百一十五年，史稱「東周」。
(3) 紹膺：繼承。膺，音｜ㄥ。
(4) 祉：音ㄓˇ，幸福。
(5) 三恪：周武王克殷，封前三朝的後裔以王侯名號，稱為「三恪」。一說封虞、夏、殷之後於陳、杞、宋。一說封黃帝、堯、舜之後於薊、祝、陳。恪，音ㄎㄜˋ，恭敬。
(6) 侯服：古代王城外圍，按一定距離所劃分的區域。夏制指離王城一千里之地，周制指距王畿五百里之地。
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離亂
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1.變亂，常指戰亂。如：「經歷過離亂的人們，才能體會生活穩定的可貴。」《隋書．卷六五．列傳．李景》：「遼東軍資多在其所，粟帛山積，既逢離亂，景無所私焉。」
2.紛雜貌。南朝梁．沈約〈反舌賦〉：「其聲也，驚詭噂噆，縈紆離亂。」
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回門
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女子出嫁後，首次與夫婿一同歸返娘家拜見長輩和親友的習俗。[例]她帶著新婚夫婿回門，臉上洋溢著幸福和喜悅。
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福履
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幸福與官祿。《詩經．周南．樛木》：「樂只君子，福履將之。」南朝陳．徐陵〈與李那書〉：「君子為宜，福履多愈。」也作「福祿」。
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喜服
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結婚等喜慶活動所穿的衣服。如：「她一身大紅的喜服，滿臉嬌羞，顯得無比幸福與滿足。」
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福壽
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幸福長壽。北齊．顏之推《顏氏家訓．歸心》：「盜跖、莊蹻之福壽，齊景、桓魋之富強。」
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貓頭鷹博士