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入木三分     
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來刮，但一直把木板刮下去三分多才刮掉。原來，他的字跡已經入木三分了，可見他寫字的工夫了。 解釋 喻文字或議論十分深刻。 詞意 相似詞:鞭辟入裡相反詞:不著邊際 例句 這幅畫像畫得維妙維肖，入木三分，令人印象深刻。
色厲內荏     
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《論語．陽貨》篇載：孔子說：「有些人外表非常嚴厲，內心卻十分怯懦，若拿小人來作比喻，就像是翻牆挖壁進入別人家裡的盜賊。」透過這段文字，我們大概可以測知，在孔子眼中，「色厲內荏」者，指的是表裡不一的人。這樣的人在人前偽裝成嚴峻守義之士，竊取別人的尊敬，但內心唯恐被人識破，令人不齒，和盜賊在人前裝作光明正大，但心裡就怕被人拆穿一樣。後來「色厲內荏」被用來形容人外表嚴厲而內心怯懦。
放蕩不羈     
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ㄐ｜漢語拼音︰fàng làng wú jī釋義︰即「放蕩不羈」。見「放蕩不羈」條。 01.《石門文字禪．卷三．遇如無象於石霜如與睿廓然相好故贈之》：「法朋半是奇逸者，我亦放浪無羈人。」　參考詞語︰放達不羈注音︰ㄈㄤˋ　ㄉㄚˊ　ㄅㄨˋ　ㄐ｜漢語拼音︰fàng dá bù jī釋義︰即「放蕩不羈」。見「放蕩不羈」條。 01.《醒世恆言．卷二九．盧太學詩酒傲王侯》：「一生好酒任俠，放達不羈，有輕財傲物之志。」 02.《警世通言．卷二六．唐解元一笑姻緣》：「久聞唐伯虎放達不羈，難道華安就是他？」
三緘其口     
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根據西漢劉向所寫的《說苑》中記載，孔子曾經前往周朝首都，參觀周王的祖廟。在祖廟右邊的臺階前，立了一個銅像，他的嘴被重重封住，背上刻了一段文字：「這是古時候說話最謹慎的人。要謹慎啊！謹慎啊！不要多話，話一多，失誤也必定多起來。」孔子就反身告誡弟子說：「這個銅像就是在告誡人們，平日謹言慎行，不要多話，就不會招來無妄的口舌之災。」另外在《孔子家語》和《太公金匱》也記錄了這件事。後來「三緘其口」演變為成語，用來形容說話謹慎或不說話。
憤世嫉俗     
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方，總是留下很好的治績，深受百姓愛戴。在宦海上的浮沈，以及外在環境的影響，常讓他有志不得伸，因此藉著文字，把志向和生命發揮到極致，主張文章要言之有物，要有充實的思想內容，一掃南北朝以來形式主義為主的浮華文風。帶動了文學上的改革，不僅影響了當代，也深深影響了後來的宋代，振興了散文，稱之為「古文運動」。這一篇是韓愈抒發對社會、人性的看法，提到有一個姓談的書生寫了一篇〈崔山君傳〉，對不合理的社會現狀，表達了憤恨，以及憎恨邪惡的勢力，似有著隱遁的決心。而這個部分讓他覺得一般人很少能夠不與禽獸異物相同，而將人類應有的性情發揮到極致的。韓愈對人生所抱持的態度是屬於入世的，因為遵行儒家思想，對於社會應當貢獻...
信口雌黃     
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雌黃，橙黃色礦物，成分是三硫化二砷，可作退色劑，古代用於塗改文字。本指有如口中含著雌黃，能隨時改正不合意的語句。＃語本晉．孫盛《晉陽秋》。後用「信口雌黃」比喻不顧事實真相，隨口亂說或妄加批評。 △「妄下雌黃」、「信口開河」
疏     
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1.闡明經義或古注的文字。如：「注疏」、「義疏」。唐．柳冕〈與權德輿書〉：「其有明聖人之道，盡六經之意，而不能誦疏與注，一切棄之。」
教學相長     
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《禮記》為十三經之一，大概是孔子弟子及其後學所記。本為許多關於「禮」的單篇文章，西漢戴聖從中選取四十九篇編訂成書，世稱「小戴禮記」，成為現今通行的版本。其中的〈學記〉篇，論述了學習的功用、方法、目的、效果，及教學為師的道理。此段文字是論述教與學互相促進的作用。就像雖然有好菜擺在那裡，如果不去嘗試，就不知它的美味；雖然有最好的道理，如果不去學習，就不知它的美好，所以一定要學習過後，才能知道自己的不足的地方；接著，透過教學，才知道自己的困惑缺乏在哪裡。知道自己的不足，然後能自我反省，要求自己要更進一步的學習；知道自己的困惑缺乏，然後能自我勉勵，學不懈怠，所以說，教與學是互相增長的。後來「教學相長」...
星羅棋布     
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音︰qí bù xīng liè釋義︰猶「星羅棋布」。見「星羅棋布」條。 01.《初學記．卷二一．文字三．雜文》引晉．成公綏〈隸書體〉：「若乃八分璽法，殊好異制，分白賦黑，棋布星列。」　參考詞語︰棋布星羅注音︰ㄑ｜ˊ　ㄅㄨˋ　ㄒ｜ㄥ　ㄌㄨㄛˊ漢語拼音︰qí bù xīng luó釋義︰猶「星羅棋布」。見「星羅棋布」條。 01.明．沈德符《萬曆野獲編．卷二四．幾輔．內市日期》：「但內府二十四監，棋布星羅，所設工匠廚役隸人圉人，以及諸璫僮奴親屬，不下數十萬人。」
得魚忘筌     
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筌，是竹編的魚籠，用以捕魚。蹄，是捕兔用的網子，即是兔罝。莊子用筌和蹄比喻為了達成目的而採取的手段，捕捉魚和兔才是獵人真正的目的。如果已經捕捉到魚，那筌就沒有用處，已經捉到兔子，那蹄也失去了作用，這兩者就可以拋棄不用了。同樣的，言論和著作是用以闡明道理的工具，道家認為天地間的至理，並非言語文字所能傳示，所以主張人不可拘泥於語言文字之中，一旦通達道理，就應該捨棄這些外在的形式。後來「得魚忘筌」這句成語被用來比喻悟道者忘其形骸。亦用來比喻人在達到目的成功後就忘掉賴以成功的手段或憑藉物，有背義忘恩之意。
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