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悚然生敬
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此處所列為「肅然起敬」之典故說明，提供參考。「肅然起敬」典源作「肅然增敬」。南朝宋．劉義慶《世說新語．規箴》中有一則記事：淨土宗始祖慧遠大師，在廬山講學，當時他雖已老邁，依然講論不輟。他看到弟子中有人怠惰了，就說道：「桑榆之光，理無遠照；但願朝陽之暉，與時並明耳。」說自己像桑榆上的落日餘暉，已經不久人世，但弟子們就像初昇的朝陽，光熱與時俱增，希望弟子們能夠把握青春年少，及時努力。慧遠說完後，就拿起佛經，繼續登座說法。那些高材生看慧遠雖老，卻仍賣力講論，就非常莊嚴地增加了恭敬之心，因此更加努力。後來「肅然起敬」這句成語就從這裡演變而出，用來指因受感動而莊嚴地興起欽佩恭敬之心。
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人謀敓天造
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此處所列為「人定勝天」之典源，提供參考。 ＃《逸周書．卷三．文傳解》1>《開望》曰：「土廣無守可襲伐；土狹無食可圍竭。二禍之來不稱之災。天有四殃，水、旱、饑、荒，其至無時，非務積聚，何以備之？」《夏箴》曰：「小人無兼年之食，遇天饑，妻子非其有也；大夫無兼年之食，遇天饑，臣妾輿馬非其有也。」戒之哉！弗思弗行，至無日矣。不明開塞禁舍者，其如天下何？人各修其學而尊其名，聖人制之，故諸橫生盡以養從（生），從生盡以養一丈夫。無殺夭胎，無伐不成材，無墯四時，如此者十年。有十年之積者王，有五年之積者霸，無一年之積者亡。生十殺一者，物十重；生一殺十者，物頓空。十重者王，頓空者亡。兵強勝人，人強勝天，能制其有者...
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伯服
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人名：(1)顓頊的兒子。(2)褒姒的兒子。南朝梁．蕭繹《金樓子．卷一．箴戒篇》：「周幽王嬖愛褒姒，褒姒生子伯服，廢太子而立之，用褒姒為后。」也作「白服」。(3)春秋周大夫。《左傳．僖公二十四年》：「王使伯服游孫伯如鄭，請滑。」
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風俗畫
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一種以當時人們的日常生活為題材的繪畫。大都以寫實的手法來表現，十七世紀風俗畫在荷蘭獨立成為繪畫的一支。東方則以中國晉代的女史箴圖、日本的浮世繪等為其代表。
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牙爪
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1.動物的牙齒和指爪。也指人的牙齒和指甲。漢．揚雄〈執金吾箴〉：「如虎有牙，如鷹有爪，國以自固，獸以自保。牙爪葸葸，動作宜時。」唐．杜牧〈贈李處士長句四韻〉：「老翁四目牙爪利，擲火萬里精神高。」
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炙手而熱
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猶「炙手可熱」。見「炙手可熱」條。01.《明史．卷二一○．董傳策列傳》：「嵩（嚴嵩）久握重權，炙手而熱。干進無恥之徒，附羶逐穢，麇集其門。致士風日偷，官箴日喪。」
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拉枯折朽
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制獨裁，二世皇帝殘暴統治，致使六國遺民紛紛起兵抗暴，後為劉邦所滅。
(3) 鐫金石：雕鑿頌揚功德的箴銘。鐫，音ㄐㄩㄢ，雕鑿、雕刻。
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小郎
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1.稱謂。婦人稱丈夫的弟弟。南朝宋．劉義慶《世說新語．規箴》：「昔夫人臨終，以小郎囑新婦，不以新婦囑小郎。」《聊齋志異．卷五．閻王》：「自當是小郎大好乾綱，到不得代哥子降伏老媼。」
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朗暢
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明達。《文選．陸機．文賦》：「銘博約而溫潤，箴頓挫而清壯，頌優遊以彬蔚，論精微而朗暢。」
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堂名
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2.舊時北京一部分唱戲的演員，家裡經常標著一個堂名，如四箴堂、景龢堂等，所以稱戲班為「堂名」。《孽海花》第四回：「罪過！罪過！照這種摳心挖膽的待你，不想出在堂名中人。」
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貓頭鷹博士