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朗暢     
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明達。《文選．陸機．文賦》：「銘博約而溫潤，箴頓挫而清壯，頌優遊以彬蔚，論精微而朗暢。」
朗     
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明亮。如：「明朗」、「開朗」、「晴朗」、「朗朗乾坤」。
高聲。如：「朗讀」、「朗誦」。
暢     
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通順，沒有阻礙的。如：「暢通」、「流暢」、「暢達」、「暢銷」。
痛快的、盡興的。如：「暢飲」、「暢快」、「暢談」、「暢敘」。
肅然起敬     
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參考詞語︰肅然增敬注音︰ㄙㄨˋ　ㄖㄢˊ　ㄗㄥ　ㄐ｜ㄥˋ漢語拼音︰sù rán zēng jìng釋義︰猶「肅然起敬」。見「肅然起敬」條。 01.南朝宋．劉義慶《世說新語．規箴》：「執經登坐，諷誦朗暢，詞色甚苦。高足之徒，皆肅然增敬。」（源）　參考詞語︰悚然生敬注音︰ㄙㄨㄥˇ　ㄖㄢˊ　ㄕㄥ　ㄐ｜ㄥˋ漢語拼音︰sǒng rán shēng jìng釋義︰悚然，敬畏的樣子，與「肅然」義近。「悚然生敬」猶「肅然起敬」。見「肅然起敬」條。 01.宋．龔明之《中吳紀聞．卷五．張子韶與周煥卿簡》：「書詞懇惻，讀之令人悚然生敬。」　參考詞語︰悚然起敬注音︰ㄙㄨㄥˇ　ㄖㄢˊ　ㄑ｜ˇ　ㄐ｜ㄥˋ漢語拼音︰sǒn...
瞿然起敬     
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此處所列為「肅然起敬」之典源，提供參考。 南朝宋．劉義慶《世說新語．規箴》遠公在廬山中，雖老，講論不輟。弟子中或有墮者，遠公1>曰：「桑榆之光2>，理無遠照；但願朝陽3>之暉，與時並明耳。」執經登坐，諷誦朗暢，詞色甚苦。高足4>之徒，皆肅然增敬5>。 〔注解〕 (1) 遠公：即釋慧遠。東晉高僧，西元３３４∼４１６。俗姓賈，雁門樓煩人。初學儒家、老、莊，二十一歲往太行恆山參見道安大師，聽講《般若經》，遂從而出家。後入廬山住東林寺，領眾修道。善於般若，並兼倡阿毗曇、戒律、禪法。因此中觀、戒律、禪、教及關中勝義，都仗慧遠而流播南方。曾與劉遺民等人，在阿彌陀像前立誓，共期往生淨土，故後世淨土宗尊為初...
閑雅     
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從容安舒。《晉書．卷五五．張載傳》：「載性閑雅，博學有文章。」《文選．陸機．文賦》：「論精微而朗暢，奏平徹以閑雅。」
悚然起敬     
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此處所列為「肅然起敬」之典源，提供參考。 南朝宋．劉義慶《世說新語．規箴》遠公在廬山中，雖老，講論不輟。弟子中或有墮者，遠公1>曰：「桑榆之光2>，理無遠照；但願朝陽3>之暉，與時並明耳。」執經登坐，諷誦朗暢，詞色甚苦。高足4>之徒，皆肅然增敬5>。 〔注解〕 (1) 遠公：即釋慧遠。東晉高僧，西元３３４∼４１６。俗姓賈，雁門樓煩人。初學儒家、老、莊，二十一歲往太行恆山參見道安大師，聽講《般若經》，遂從而出家。後入廬山住東林寺，領眾修道。善於般若，並兼倡阿毗曇、戒律、禪法。因此中觀、戒律、禪、教及關中勝義，都仗慧遠而流播南方。曾與劉遺民等人，在阿彌陀像前立誓，共期往生淨土，故後世淨土宗尊為初...
彬蔚     
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文采華盛的樣子。《晉書．卷九二．文苑傳．序》：「翰林總其菁華，典論詳其藻絢，彬蔚之美，競爽當年。」《文選．陸機．文賦》：「銘博約而溫潤，箴頓挫而清壯；頌優遊以彬蔚，論精微而朗暢。」
肅然增敬     
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猶「肅然起敬」。見「肅然起敬」條。01.南朝宋．劉義慶《世說新語．規箴》：「執經登坐，諷誦朗暢，詞色甚苦。高足之徒，皆肅然增敬。」（源）　
肅然生敬     
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此處所列為「肅然起敬」之典源，提供參考。 南朝宋．劉義慶《世說新語．規箴》遠公在廬山中，雖老，講論不輟。弟子中或有墮者，遠公1>曰：「桑榆之光2>，理無遠照；但願朝陽3>之暉，與時並明耳。」執經登坐，諷誦朗暢，詞色甚苦。高足4>之徒，皆肅然增敬5>。 〔注解〕 (1) 遠公：即釋慧遠。東晉高僧，西元３３４∼４１６。俗姓賈，雁門樓煩人。初學儒家、老、莊，二十一歲往太行恆山參見道安大師，聽講《般若經》，遂從而出家。後入廬山住東林寺，領眾修道。善於般若，並兼倡阿毗曇、戒律、禪法。因此中觀、戒律、禪、教及關中勝義，都仗慧遠而流播南方。曾與劉遺民等人，在阿彌陀像前立誓，共期往生淨土，故後世淨土宗尊為初...
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