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否極生泰
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代稱地位卑賤或供人役使的人
(2) 演《易》：相傳周文王被商紂王囚於羑（｜ㄡˇ）里時，曾取法堯舜垂衣裳而天下治，演《易經》而窮究天人之理，推伏羲八卦而為六十四卦，並作卦辭和爻辭。
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花枝招颭
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比喻打扮美麗、婀娜多姿的樣子。多用於女子。《金瓶梅》第三二回：「只見銀兒和愛香兒，又與一個穿大紅紗衫年小的粉頭，提著衣裳包兒進門，先望月娘花枝招颭繡帶飄飄，磕了頭。」《醒世恆言．卷八．喬太守亂點鴛鴦譜》：「那女子的尖尖趫趫，鳳頭一對，露在湘裙之下，蓮步輕移，如花枝招颭。」也作「花枝招展」。
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戶告人曉
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「戶告人曉」，指的是挨家挨戶告訴大家知道。到了北宋的《宣和書譜》，有這麼幾句話：「昔者帝王坐法宮，垂衣裳，不出九重深密之地，使四方萬里朝令夕行，豈家至戶曉也哉？以吾有慶賞刑威之柄以馭之而已。」說皇帝端坐深宮中，靠著行政機制的運作，不用挨家挨戶告知就能實行政令，也是同樣的用法。後來「家喻戶曉」這句成語就由此演變而出，用來表示家家戶戶都知道，亦用來形容事情、名聲傳播極廣。
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搬口弄舌
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蓄意調唆、搬弄是非。《水滸傳》第四四回：「必然嫂嫂見我做了這些衣裳，以定背後有說話。又見我兩日不回，必有人搬口弄舌。」也作「搬弄口舌」、「搬脣遞舌」、「搬脣弄舌」。
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平心定氣
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此處所列為「平心靜氣」之典源，提供參考。 《韓詩外傳．卷二》子賤治單父，彈鳴琴，身不下堂而單父治。巫馬期以星出，以星入，日夜不處，以身親之而單父亦治。巫馬期問於子賤，子賤曰：「我任人，子任力。任人者佚，任力者勞。」人謂子賤1>則君子矣，佚2>四肢，全耳目，平心氣，而百官理，任其數3>而已。巫馬期則不然乎！然事惟勞力，教詔雖治，猶未至也。《詩》曰：「子有衣裳，弗曳弗婁；子有車馬，弗馳弗驅。」 〔注解〕
(1) 子賤：宓子賤，春秋魯國人，為孔子學生，後接受魯國國君之任命而為魯國大臣。
(2) 佚：音｜ˋ，通「逸」，閒散。
(3) 數：術，方法。
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惜玉憐香
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此處所列為「憐香惜玉」之典故說明，提供參考。
「憐香惜玉」係由「憐香」及「惜玉」二語組合而成。
「憐香」見於唐．徐夤〈蝴蝶〉詩二首之一。詩人擬寫剛由毛蟲化成的蝴蝶破殼而出，總是擔心想防患雞和鳥雀的偷襲，偏偏一身花香和引人注目的五彩華麗衣裳。這裡的「憐香」是指喜愛花香。
「惜玉」則見於金．元好問〈荊棘中杏花〉詩。詩人以生長在不同地方的杏花相對照，開在鄉野荊棘中的無人看顧任其凋零，而開在京師中的則是「惜花如惜玉」，像寶玉一般受到珍視。後來這兩個詞語被合用成「憐香惜玉」，比喻愛憐、善待女性。以「香」、「玉」比喻青春美麗的女子。如《醒世恆言．卷三．賣油郎獨占花魁》：「以後相處的雖多，都是豪華之輩，酒色...
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對門
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1.大門相對的房子。《淮南子．說山》：「行合趨同，千里相從；行不合趨不同，對門不通。」《儒林外史》第四五回：「兩弟兄一齊驚覺，看見窗外通紅，知道是對門失火，慌忙披了衣裳出來。」
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拱手垂裳
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雙手合抱胸前，衣裳下垂，端坐不動。形容無為而治，安坐江山。宋．蘇軾〈御試制科策〉：「今陛下處積安之時，乘不拔之勢，拱手垂裳而天下嚮風。」
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牽裳
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牽拉衣裳。三國時，魏文帝要將冀州的十萬戶百姓遷徙到河南，魏國侍中辛毗反對，拉住魏文帝的衣裳奏諫。見《三國志．卷二五．魏書．辛毗傳》。後用以指直言極諫。明．王世貞《鳴鳳記》第一四齣：「怪當朝無肯攀庭檻，又誰個敢牽裳。」
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酘
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2.北平方言：(1)清洗。如：「這衣裳還帶著肥皂沫兒呢，再酘酘。」(2)搓洗。如：「把毛巾酘酘晾上。」
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貓頭鷹博士