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廟會
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廟宇定期開放供人進香的集會，在附近常會形成臨時市集。[例]一年一度的廟會開始了，鎮上到處可見人潮。
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伶伶俐俐
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1.聰明靈巧的樣子。如：「這樣一個伶伶俐俐的小孩子，真是人見人愛。」《三俠五義》第八二回：「哎喲！偺家只道甚麼艾虎呢，原來是個小孩子。看他渾渾實實，卻倒伶伶俐俐的。」
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吠形吠聲
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一隻狗看見人吠叫，其他的狗也跟著叫。比喻世人不辨真偽，盲目附和傳說。也作「吠影吠聲」。
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北轅適楚
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此處所列為「南轅北轍」之典源，提供參考。 《戰國策．魏策四》魏王1>欲攻邯鄲2>，季梁3>聞之，中道而反4>，衣焦不申5>，頭塵不去6>，往見王曰：「今者臣來，見人於大行7>，方北面而持其駕，告臣曰：『我欲之楚8>。』臣曰：『君之楚，將奚為北面？』曰：『吾馬良。』臣曰：『馬雖良，此非楚之路也。』曰：『吾用9>多。』臣曰：『用雖多，此非楚之路也。』曰：『吾御者善。』此數者愈善，而離楚愈遠耳。今王動欲成霸王10>，舉欲信11>於天下，恃王國之大，兵之精銳，而攻邯鄲，以廣地尊名12>，王之動愈數13>，而離王14>愈遠耳，猶至楚而北行也。」 〔注解〕
(1) 魏王：指戰國時魏國君王魏圉，生卒年不詳...
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北轅適越
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此處所列為「南轅北轍」之典源，提供參考。 《戰國策．魏策四》魏王1>欲攻邯鄲2>，季梁3>聞之，中道而反4>，衣焦不申5>，頭塵不去6>，往見王曰：「今者臣來，見人於大行7>，方北面而持其駕，告臣曰：『我欲之楚8>。』臣曰：『君之楚，將奚為北面？』曰：『吾馬良。』臣曰：『馬雖良，此非楚之路也。』曰：『吾用9>多。』臣曰：『用雖多，此非楚之路也。』曰：『吾御者善。』此數者愈善，而離楚愈遠耳。今王動欲成霸王10>，舉欲信11>於天下，恃王國之大，兵之精銳，而攻邯鄲，以廣地尊名12>，王之動愈數13>，而離王14>愈遠耳，猶至楚而北行也。」 〔注解〕
(1) 魏王：指戰國時魏國君王魏圉，生卒年不詳...
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古諺
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自古流傳的俗語。如：「古諺云：『路遙知馬力，日久見人心。』」《魏書．卷六四．列傳．郭祚》：「然古諺有之，『敵不可縱』。夫以一酌之水，或為不測之淵，如不時滅，恐同原草。」
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獸心人面
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形容人凶狠殘暴，如獸一般。見人面獸心條。明˙王玉峰˙焚香記˙第二十八齣：害我把香羅自纏，你這獸心人面。
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水母目蝦
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水母無耳目，故不知避人；然身側常有蝦依隨，蝦見人則驚走，故則水母亦隨之而沉，如有目耳一般。見《文選．郭璞．江賦》唐．李善．注。後遂用以比喻人云亦云，沒有主見。如：「他最容易受環境影響，又常被新的議論所左右，真是有水母目蝦之性。」
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三階教
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隋朝僧人信行禪師所創立的佛教宗派，流行於隋唐二代。三階教將佛法依時、處、人各分為三階。時的三階指佛滅後初五百年為第一階，次五百年為第二階，其後為第三階；處的三階是淨土世界為第一階，凡聖三乘共住的五濁世界為第二階，只有凡夫眾生所住的五濁世界為第三階；人的三階是最利根一乘為第一階，數利根正見成就的三乘為第二階，執持顛倒見的眾生是第三階。本宗派即依此立名。三階教認為斯時、斯處、斯人都是第三階，不易解脫；其修行主張以苦行、忍辱為主，在路上見人不論男女，一概禮拜，提倡布施，死後林葬。反對禮敬佛像及念阿彌陀佛。與當時佛教理論和修行方法很不協調。隋開皇二十年、武周證聖元年、聖曆三年、唐開元十三年都曾詔令禁止該教。終唐之世，遂無所聞。近世敦煌殘卷出土，此宗教義始復為世人所知。也稱為「普法宗」、「第三階宗」、「三階宗」。
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碰見
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沒有事先約好而相遇。《紅樓夢》第一九回：「花自芳道：『有我送去，騎馬也不妨了。』襲人道：『不為不妨，為的是碰見人。』花自芳忙去僱了一頂小轎來。」《老殘遊記》第六回：「被他爸爸回來一頭碰見，氣了個半死，把他閨女著實打了一頓。」
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貓頭鷹博士