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搶盡鋒頭
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非常出色而吸引所有的注意。如：「那部電影在本屆影展中獲得最多獎項，真是搶盡鋒頭了。」
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胎生
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受精卵在母體中，靠母體補給的營養，經過適當發育而後產生新個體的生殖方法。後秦．鳩摩羅什譯《金剛般若波蜜經》：「所有一切眾生之類，若卵生、若胎生、若化生；若有色、若無色；若有想、若無想、若非有想非無想，我皆令入無餘涅槃而滅度之。」
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豐年祭
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。然而由於各部落有著不同時空逝去的祖靈，加上地理位置的區隔，因此各部落 豐年祭的歌舞便發展出不同的特色。不過，彼此間仍有些共通的元素貫穿其中。 喝酒在豐年祭中是一種儀式。祖靈只認定且停佇在有酒杯的氣氛與光影之處。藉著喝酒，歡樂的氣氛才得以釋放。而在 用力的歌舞唱跳中，自身靈魂與軀體的辛勞才能夠得到慰藉，並以自己的身體當成獻祭的器皿，一直通往祖靈引導的路。以男性為主的豐年祭，蘊含了極為豐富的意義，而且也承載著部落的運轉與記憶。而女性在豐年祭的結尾，則扮演 「送靈」的角 |
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貼水
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1.用成色低或價值低的貨幣，兌換成色高或價值高的貨幣時所補貼的差額。《二十年目睹之怪現狀》第五九回：「這些爛銀，早在廣州貼水換了光板銀元。」
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表情
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相似詞：神色
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小丑
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1.戲劇中表演滑稽角色的人。清．李斗《揚州畫舫錄．卷五．新城北錄下》：「廣東劉八工文詞，好馳馬，因赴京兆試，流落京腔，成小丑絕技。」
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傀儡戲
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1.用木偶來表演的戲。廣義的包括所有的木偶戲。古稱為「傀儡子」、「魁礧子」、「窟礧子」。狹義的指杖頭傀儡和懸絲傀儡。相傳周、秦時代就有木偶戲，宋有杖頭傀儡、懸絲傀儡、藥發傀儡、水傀儡等。見宋．吳自牧《夢粱錄．卷二○．百戲技藝》及元．周密《武林舊事．卷六．諸色藝人》。元、明、清以來傀儡戲皆有流行。近世多稱為「木偶戲」。又古代演傀儡戲的人在扁擔的一端，挑著圓形的箱籠，另一端附著一個戲臺，挑著到處表演。也稱為「扁擔戲」。
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傾銷
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1.將金銀由碎塊鎔鑄成大塊或由大錠鎔成小錠。《醒世恆言．卷一六．陸五漢硬留合色鞋》：「家中別無銀兩，只得把那兩錠雪白樣的大銀，在一個傾銀鋪裡去傾銷，指望加出些銀水。」
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萍水相交
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〈滕王閣序〉。這篇文章是王勃參加洪州都督閻公於滕王閣上盛宴時所作。其中「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色」傳誦千古。但除這兩句外，文章中也有幾句寫到奔波天涯的失意遊子，「關山難越，誰悲失路之人；萍水相逢，盡是他鄉之客」。意思是說：「群山峻嶺，是如此難以超越，但有誰會去同情於迷路於其中的人？在天涯奔波中，偶然相遇的人竟都是流落在外的異鄉人。」當然王勃在文章中，說這幾句話是別有所指的，是在為那些有志難伸的人，抒發自己的看法。後來「萍水相逢」被摘出成一句成語，比喻人本素不相識，因機緣巧合偶然相逢。就緣分來說，自是有緣；但就交情來講，則尚屬微淺。這句成語有時偏於緣分，有時偏於交情，使用時要特別留意。
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摹狀
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2.修辭學上的辭格。指描寫時特別刻畫事物在視覺、聽覺、嗅覺、味覺或觸覺上給人的感受。如南朝梁．劉勰《文心雕龍．物色》：「灼灼狀桃花之鮮，依依盡楊柳之貌。」中的「灼灼」、「依依」即為摹狀的修辭手法。
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貓頭鷹博士