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引虎入室
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蒲松齡《聊齋志異．卷五．黎氏》中，更是具體地敘述了一個「引狼入室」故事。有個名叫謝中條的人喪妻，遺有二子一女，養育甚辛苦，後來他遇到一個美麗女子，雖然對她不甚了解，卻因貪圖美色，便娶她續絃，有天他因公事外出，回家之時，看到一頭大狼衝門而出，將他嚇得要死，進屋一看，發現子女都已被吃掉，他才明白那個美女原來是狼妖。故事末，作者藉異史氏之口評論這件事，說：「士則無行，報亦慘矣。再娶者，皆引狼入室耳；況將於野合逃竄中求賢婦哉！」意思是說，一個人如果沒有品行，任意續絃，都是引狼入室、自招禍患的行為。
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千變萬態
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化者同功乎？」詔貳車載之以歸。夫班輸之雲梯，墨翟之飛鳶，自謂能之極也。弟子東門賈禽滑釐聞偃師之巧以告二子，二子終身不敢語藝，而時執規矩。〔參考資料〕 ■《莊子．田子方》莊子見魯哀公。哀公曰：「魯多儒士，少為先生方者。」莊子曰：「魯少儒。」哀公曰：「舉魯國而儒服，何謂少乎﹖」莊子曰：「周聞之：儒者冠圜冠者，知天時；履句屨者，知地形；緩佩玦者，事至而斷。君子有其道者，未必為其服也；為其服者，未必知其道也。公固以為不然，何不號於國中曰：『无此道而為此服者，其罪死！』」於是哀公號之五日，而魯國无敢儒服者，獨有一丈夫儒服而立乎公門。公即召而問以國事，千轉萬變而不窮。莊子曰：「以魯國而儒者一人耳，可謂多乎...
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津要
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1.水陸衝要之地。《三國志．卷二一．魏書．傅嘏傳》：「設令列船津要，堅城據險。」《南史．卷七○．循吏傳．杜慧度傳》：「九真太守李遜父子勇壯有權力，威制交士，聞刺史滕遯之當至，分遣二子斷遏水陸津要。」
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驥子龍文
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驥子、龍文皆為駿馬名。北朝裴延俊從父兄宣明有二子景鸞和景鴻，二人皆有逸才，河東遂稱景鸞為「驥子」，景鴻為「龍文」。見《北史．卷三八．裴延儁傳》。後以驥子龍文稱讚人才華出眾，或讚譽別人子弟才能傑出。
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孤竹君
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殷商時的諸侯。姓墨胎氏，為神農之後，商湯時始封作孤竹君。《史記．卷六一．伯夷傳》：「伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。」
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破巢之下安有完卵
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比喻一整體一旦傾覆，個體也無法倖免。參見「覆巢之下無完卵」條。《三國演義》第四○回：「二子曰：『破巢之下，安有完卵乎？』」
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慚德
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德行有缺陷、不圓滿。《書經．仲虺之誥》：「成湯放桀于南巢，惟有慚德。」唐．李白〈與賈少公書〉：「方之二子，實有慚德，徒塵忝幕府，終無能為。」
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勒銘
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在金石上鐫刻記錄功績的文字。《後漢書．卷一三．隗囂傳》：「夫以二子之賢，勒銘兩國，猶削跡歸愆，請命乞身，望之無勞，蓋其宜也。」宋．陸游〈夜泊水村〉詩：「腰間羽箭久凋零，太息燕然未勒銘。」
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引賊入家
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蒲松齡《聊齋志異．卷五．黎氏》中，更是具體地敘述了一個「引狼入室」故事。有個名叫謝中條的人喪妻，遺有二子一女，養育甚辛苦，後來他遇到一個美麗女子，雖然對她不甚了解，卻因貪圖美色，便娶她續絃，有天他因公事外出，回家之時，看到一頭大狼衝門而出，將他嚇得要死，進屋一看，發現子女都已被吃掉，他才明白那個美女原來是狼妖。故事末，作者藉異史氏之口評論這件事，說：「士則無行，報亦慘矣。再娶者，皆引狼入室耳；況將於野合逃竄中求賢婦哉！」意思是說，一個人如果沒有品行，任意續絃，都是引狼入室、自招禍患的行為。
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盱盱
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1.睜眼直視的樣子。《荀子．非十二子》：「瞿瞿然，盡盡然，盱盱然。」清．王先謙．集解：「盱盱者，張目直視之容也。」
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貓頭鷹博士