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電線桿
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架設電線的桿子。通常以水泥或木頭製成。[例]此地的市內電線均埋設於地下,電線桿四處林立的現象已不復見。 △電桿、電線杆
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韓良露
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,別家餐桌,……在書本電影,異國文化中尋。所以,韓良露對於美食的尋覓,除了用舌頭,更用心靈嘗試。不僅四處覓食,而且將所吃的飲食與時空人物相配合,不僅是吃出品味,而且將吃提升到比較飲食文化的層次。 ──逯耀東 飲食文學的作家與經典作品2003年,焦桐主編的兩冊《臺灣飲食文選Ⅰ》、《臺灣飲食文選Ⅱ》出版,搜集從梁實秋、吳魯芹、逯耀東、劉大任、張曉風、廖玉蕙、李昂、簡媜、周芬伶、方梓、韓良露、蔡珠兒、柯裕棻、徐國能等橫跨三代作家的飲食文章。其中《臺灣飲食文選Ⅱ》以親情與飲食的交會為主題,收錄琦君、林文月、隱地、林清玄、蔡珠兒、...
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顧亭林
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和《日知錄》。 王夫之,湖南衡陽人,世稱船山先生。反清運動失敗後,他為了逃避清廷的追捕,隱姓埋名,四處躲藏,一直到西元一六六九年,才在荒僻的山野定居下來,專心著述。他在儒家思想方面,提出了極為精闢的見解。清初學術界的「三先生」,不僅是反清的愛國志士,更是一代大儒,他們輝煌的學術成就,對後世造成極大的影響。
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朝楚暮秦
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人主觀的思緒情懷。此處引述〈北渚亭賦〉的這段文字,便是晁補之感嘆仕宦生涯其實就像經商,總是居無定所、四處流離。也猶如戰國時代的說客策士,周旋於各國之中,早上在秦國,晚上卻又到了楚國,為求生計四處遷徙飄蕩,根本無法掌握自己的動向,對未來既是茫然又是無奈。後來,「朝秦暮楚」這句成語從典源中摘出用來比喻人東飄西蕩,行蹤無定。
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車前草
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構造的花柱與柱頭伸出花外,授粉成功及枯萎之後,雄蕊與花冠筒才會見著面,一吹起風來,大量的花粉就會飛散四處去傳宗接代了。<註1> 食用車前草多子,穗狀花序中密密麻麻的都是種子,古人認為婦人多吃可以多生兒子,故將種子煮成粥或製成醬料食用,嫩葉炒食,而老葉輕輕撕下葉柄留下莖鬚,滿滿一把可紮成毽子給小孩玩耍。<註3> 關鍵字中文關鍵字:車前草英文關鍵字:Plantago 參考書目註1:台灣野花365天秋冬篇167頁,張碧員及張蕙芬著,大樹文化1997年8月出版。註2:台灣高山野花圖鑑105頁,林文智著,淑...
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茶坊
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茶館。《京本通俗小說.碾玉觀音》:「虞候即時來他家對門一個茶坊裡坐定,婆婆把茶點來。」《初刻拍案驚奇》卷一五:「酒館十三四處,茶坊十七八家。」也稱為「茶房」、「茶局子」。
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波特萊爾
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〈太陽〉(Le Soleil)那首詩裡,透露了他是如何推敲尋覓文字的魔力:我將獨自把奇異的劍術鍛煉,四處尋覓聲韻之偶然;仿若行走於石子路上,在字裡行間踉踉蹌蹌,有時,迎面撞上長久渴望之詩句波特萊爾一生詩才洋溢,時刻都在錘煉文字,觀察社會(主張詩人應像「漫遊者」那樣走入人群),他也是公認十九世紀最偉大的文學評論家(最早論及「現代性」)、藝評家(最早理解資本主義美學機制)、美學理論家(提出「通感」原理及提倡「瞬間美感」、「以醜為美,化醜為美」等定律)兼傲世的翻譯家(他曾花上十七年功夫翻譯美國詩人愛倫坡的作品)。但他一生還是獨...
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如鳥獸散
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像受驚嚇的鳥獸四處飛散。語本《漢書.卷五四.李廣傳》:「今無兵復戰,天明坐受縛矣!各鳥獸散,猶有得脫歸報天子者。」比喻潰敗逃散或各自分散離開。清.采蘅子《蟲鳴漫錄》卷一:「粵兵素弱,見之即潰,如鳥獸散。」《九命奇冤》第一二回:「當下飲酒已畢,各強徒如鳥獸散。」
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耳聽八方
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形容耳目靈敏機警。《精忠岳傳》第一六回:「為將之道,須要眼觀四處,耳聽八方。」也作「耳聽六路」。
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萍水相交
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此處所列為「萍水相逢」之典故說明,提供參考。浮萍是一種浮生在水面的水草,葉扁平而小,面背皆青,有鬚根下垂水中,會隨水流四處漂動。古人觀察浮萍的漂動,覺得人生的聚散,有如浮萍,所以有「萍水相逢」的說法。一般認為這句話是出自於唐代王勃所寫的〈秋日登洪府滕王閣餞別序〉,也就是通俗所稱的〈滕王閣序〉。這篇文章是王勃參加洪州都督閻公於滕王閣上盛宴時所作。其中「落霞與孤鶩齊飛,秋水共長天一色」傳誦千古。但除這兩句外,文章中也有幾句寫到奔波天涯的失意遊子,「關山難越,誰悲失路之人;萍水相逢,盡是他鄉之客」。意思是說:「群山峻嶺,是如此難以超越,但有誰會去同情於迷路於其中的人?在天涯奔波中,偶然相遇的人竟都是...
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貓頭鷹博士