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瓊漿金液
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比喻香醇的美酒。晉．王嘉《拾遺記》卷一○：「來邀採藥之人，飲以瓊漿金液，延入璇室。」也作「瓊漿玉液」、「玉液瓊漿」。
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學海
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3.稱學問淵博的人。晉．王嘉《拾遺記》卷六：「京師謂康成為經神，何休為學海。」
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五岳
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中岳嵩山、東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、北岳恆山，合稱為「五岳」。《文選．陸機．漢高祖功臣頌》：「波振四海，塵飛五岳。」晉．王嘉《拾遺記》卷八：「妾能刺繡，作列國方帛之上，寫以五岳河海城邑行陣之形。」也作「五嶽」。
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開布誠信
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此處所列為「開誠布公」之典故說明，提供參考。諸葛亮是三國時蜀國的政治家兼軍事家。東漢末年，他隱居耕讀，劉備聽說他的才能，於是三顧茅廬，登門請求諸葛亮出來從政。諸葛亮執政期間，路不拾遺，夜不閉戶。陳壽在《三國志》的〈諸葛亮傳〉中，對諸葛亮非常推崇，他讚揚諸葛亮在當丞相時，能夠「開誠心，布公道」，以真心對待部屬，處事大公無私，所以受到大家的愛戴。即便他「用法嚴峻」，但人民雖畏懼卻沒有怨言。軍政大權都操在他的手中，但後主對他絲毫不疑。因此，陳壽認為他是跟管仲、蕭何差不多的人物。後來「開誠布公」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻誠意待人，坦白無私。
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淪波舟
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潛行水底的船。猶今之潛水艇。晉．王嘉《拾遺記》卷四：「始皇好神仙之事，有宛渠之民，乘螺舟而至。舟形似螺，沉行海底，而水不浸入，一名淪波舟。」也稱為「螺舟」。
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東西南北人
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四處漂流，居無定所的人。唐．高適〈人日寄杜二拾遺〉詩：「龍鐘還忝二千石，愧爾東西南北人。」也稱為「東西南北客」。
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行屍視肉
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此處所列為「行屍走肉」之典故說明，提供參考。「行屍走肉」原作「行尸走肉」。「行屍」是指會走動的屍體。「走肉」是會走動而沒有靈魂的軀體。所以「行屍走肉」是指光有軀殼而沒有靈魂，徒具形骸而毫無生氣的人。在晉．王嘉的《拾遺記》中，提到東漢有個名叫任末的人，勤奮好學，各方面都學習，沒有固定的老師，出外求學也不辭路途遙遠。他用茅草編成小草屋，削尖荊木做成筆，在樹上刻出汁液當做墨汁，刻苦地習文寫字，在艱苦的環境下苦讀而有所成就。他在臨終時告誡門徒說：「一個人如果好學，就算死了，也好像還活著一樣。不學習的人，即使他還活著，卻只是個會走動而沒有魂魄的軀殼一樣，徒具形骸而無所作為的人。」後來「行屍走肉」這句成語...
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義不得辭
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此處所列為「義不容辭」之典源，提供參考。 唐．岑文本〈唐故特進尚書右僕射上柱國虞恭公溫公碑〉（據《唐文拾遺．卷一五》引）夫顯微闡幽1>，義不容辭。功高德盛，資篆籀2>之鋪揚；聲飛實騰，載金石以不朽，是以定獻忠穆，漢室之良佐也。 〔注解〕
(1) 顯微闡幽：顯示細微的事物，說明隱微的道理，使之顯見著明。
(2) 篆籀：篆文和籀文，此處借指文字。
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望眼穿
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此處所列為「望眼欲穿」之典故說明，提供參考。杜甫，字子美，唐河南鞏縣人，是唐代文學史上了不起的詩人。他自小好學，七歲便能作詩，二十歲後漫遊各地，於洛陽認識李白。杜甫客居長安十年，鬱鬱不得志，仕途失意而過著貧困的生活。安史亂後，杜甫投奔肅宗，任左拾遺，後因直諫被貶華州，不久棄官移居成都，築草堂於浣花溪旁，世稱「浣花草堂」。後來投靠劍南節度使嚴武，擔任檢校工部員外郎，後世因稱為杜工部。嚴武死，他失去憑藉，又再度過著流離顛沛的生活。後來他攜家離開四川欲投靠親戚，途中病卒於岳陽，享年五十八歲。有《杜少陵集》。這首〈寄岳州賈司馬六丈巴州嚴八使君兩閣老五十韻〉詩，是杜甫送好友賈至及嚴武的詩。當時賈至因事被...
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燧木
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1.傳說中一種取火的樹木。《太平御覽．卷八六九．火部．火下》：「王子年拾遺記曰：……國有火樹，名燧木。屈盤萬識，雲霧出於中間。折枝相鑽，則火出矣。」
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貓頭鷹博士