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大門
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1.整個建築物對外的主要門戶。《公羊傳．宣公六年》：「勇士入其大門，則無人門焉者。」《儒林外史》第五三回：「陳木南下了轎，走進大門，過了銀鑾殿，從旁邊進去。」
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一齊眾楚
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此處所列為「一傅眾咻」之典故說明，提供參考。「一傅眾咻」原是指一人在教人學習一種語言時，眾人在旁邊大聲說不同的語言，干擾學生的學習。《孟子．滕文公下》，記載孟子與宋國大夫戴不勝的對話。戴不勝想要介紹個賢人給宋王，孟子告訴他，一個賢人在君側是沒有用的，必須要身邊其他的人也有好品德，才能發揮作用，使君王受到好的影響。孟子還打了個比方，問戴不勝：「有個楚國大夫，想讓他兒子學說齊國話，是要請齊國人教他？還是請楚國人教他？」戴不勝回答：「當然是齊國人。」孟子說：「一個齊國人教他，旁邊卻有許多楚國人用楚語喧擾他，雖然每天鞭策他學齊語，也是不能成功的。如果把他帶到齊國首都最繁華的地區住上幾年，雖然每天鞭策他...
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束手旁觀
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就像不善於鑿木的人，偏讓他去鑿木，結果弄得指頭流血，滿頭大汗；但是技藝純熟的大匠卻只能縮手袖間，站在旁邊觀看。你的文章才華如此出色，反而不被重用；卻讓我們這些人，掌握了朝廷大權。」對於柳宗元一生懷才不遇，發出了沉重的嘆息。後來「袖手旁觀」這句成語就這裡演變而出，用來形容置身事外，不予過問。
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緩步代車
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賞。可見一國之君的人頭，還不如死去賢士的墳墓。」齊宣王很不高興，但又無法反駁，只好沉默不語。 這時旁邊的大臣都很緊張，對顏斶說：「你趕快上前去吧！大王是大國之君，天下的士人都來投效，四方的諸侯都莫敢不服，是多麼尊貴！而世間的高士，都是住在鄉野的『匹夫』而已，怎麼可以跟君王比？」顏斶又反駁說：「當然不是！古代聖王都是有賢士的幫助才能建立功業，就是因為他們能尊重士人，不恥下問，諸侯還用『孤』、『寡』等自稱，表示自己得不到臣民愛戴。之所以被稱為明主，就是因為他們明白士人的尊貴，能夠禮賢下士。」齊宣王聽了他這番話，覺得很有道理，便表示要請他當國師，讓他以後每天有美食可享用、有華車可以乘坐，連妻子都有...
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皋壤
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1.水澤旁邊，平而溼的地方。《莊子．知北遊》：「山林與？皋壤與？使我欣欣然而樂與？」南朝梁．劉勰《文心雕龍．物色》：「若乃山林皋壤，實文思之奧府，略語則闕，詳說則繁。然屈平所以能洞監風騷之情者，抑亦江山之助乎？」
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重生爺娘
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比喻有救命之恩的人。《文明小史》第三八回：「你是個死囚，大老爺要開脫你，也全虧我在旁邊說幾句好話，我便是你的重生爺娘。」
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滿心
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心中充滿某種情緒。《紅樓夢》第三四回：「因心下記罣著黛玉，滿心裡要打發人去，只是怕襲人，便設一法，先使襲人往寶釵那裡去借書。」《文明小史》第五○回：「黃撫臺滿心不願意，式米脫看見黃撫臺跟旁邊坐著的外國打扮的都不懂德國話，料想是弄不明白了，明兒找著了翻譯再來罷。」
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閃開
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向旁邊躲開。如：「真幸運，讓我及時閃開一輛疾駛中的車輛，才免於受傷。」
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遊廊
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花園亭臺間的迴廊。《儒林外史》第五二回：「旁邊遊廊，廊上擺著許多的鞍架子。」《紅樓夢》第一七、一八回：「賈政與眾人進去，一入門，兩邊都是遊廊相接。」
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池子
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1.池塘。《水滸傳》第七回：「你且去菜園池子裡洗了來，和你眾人說話。」《儒林外史》第四○回：「竹樹交加，亭臺軒敞，一個極寬的金魚池。池子旁邊，都是硃紅欄杆，夾著一帶走廊。」
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貓頭鷹博士