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乘其不意     
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此處所列為「出其不意」之典故說明,提供參考。孫武是春秋時吳國大將,擅用兵法,助吳王閭成為霸主。他著有一本兵書,分析戰爭形勢,探討軍事作戰策略,即為著名的《孫子兵法》。該書〈計篇〉中有一段在討論用兵的要點,先直接點出用兵是項詭詐的行動,能打要裝作不能打,能用要裝作不能用;在近處要假裝離得很遠,在遠處也要裝作很近;對喜歡利益的敵人就去利誘他,對處於混亂的敵人就征服他;對有實力的敵人要有所防備,對強大的敵人要避而遠之;容易被激怒的敵人就去挑釁他,卑視我方的敵人就讓他們更自大;而對準備充分的敵人要使其疲勞,對內部和睦的敵人要設法離間他們。總之,就是要趁著敵人鬆懈、沒有防備之時攻擊,趁他們意想不到的時...
太陰     
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1.鬼神居住的地方。《楚辭.劉向.九歎.遠遊》:「選鬼神於太陰兮,登閶於玄闕。」《文選.曹植.洛神賦》:「雖潛處於太陰,長寄心於君王。」唐.李善.注:「太陰,眾神所居之所。」
2.月球的別稱。唐.楊烱〈盂蘭盆賦〉:「太陰望兮圓魄皎,閶開兮涼風嫋。」清.洪昇《長生殿》第一一齣:「吾乃嫦娥是也,本屬太陰之主。」
布衣韋帶     
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布衣,指粗布衣服。韋帶,沒有裝飾的帶子。布衣韋帶為隱士或未做官者的服飾。語出《漢書.卷五一.賈山傳》:「夫布衣韋帶之士,修身於內,成名於外,而使後世不絕息。」後借指一般的平民百姓。唐.王勃〈上劉右相書〉:「於是連闤掩闠者,閉肆而乘其屈;布衣韋帶者,門而受其困。」
天馬     
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2.天帝所乘的神馬。《漢書.卷二二.禮樂志》:「太一況,天馬下,……天馬徠,龍之媒,游閶,觀玉臺。」
矯枉過直     
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此處所列為「矯枉過正」之典故說明,提供參考。據《越絕書.卷一五.越絕篇敘外傳記十九》載:春秋時,伍氏一家本在楚國仕宦,但伍子胥的父親和哥哥因為得罪了楚平王而被殺,只有他一人逃到吳國。由於受到吳王閭的賞識,他幫助吳國從衰微的國勢走向富強,進而使吳成為一方的霸主。但是伍子胥從來沒有忘記楚平王的殺父之仇。後來楚國攻伐蔡國,伍子胥便藉救援蔡國的名義,發動吳兵攻打楚國,攻下楚國的都城郢。此時楚平王早已死去多年,復仇心切的伍子胥命令兵士們挖開楚平王的墳墓,鞭笞屍骨。後人評論這件事情,認為:「兒子為父親復仇,臣子討伐逆賊,本來是發自至誠之舉,但是伍子胥的做法已經超出常理,反而不合乎中庸之道了。」後來「矯枉...
迎擊     
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迎面攻擊。《史記.卷六六.伍子胥傳》:「後五年,伐越。越王句踐迎擊,敗吳於姑蘇,傷廬指,軍卻。」《漢書.卷一.高帝紀上》:「(田榮)大怒,以齊兵迎擊田都。」
閉門卻掃     
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關上大門,不再打掃門庭路徑。指謝絕應酬,不與外人往來。語本漢.應劭《風俗通義.卷五.十反》:「蜀郡太守穎川劉勝季陵,去官在家,閉門卻掃,歲致敬郡縣,答問而已。」唐.駱賓王〈上兗州張司馬啟〉:「方卻閉門卻掃,養拙以終年,幽遁鑿坏,甘貧而卒歲。」也作「杜門卻掃」、「閉關卻掃」、「門卻掃」。
折衝俎豆     
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考資料〕 《戰國策.齊策五》蘇秦說齊閔王曰:「臣之所聞,攻戰之道非師者,雖有百萬之軍,比之堂上;雖有閭、吳起之將,禽之戶內;千丈之城,拔之尊俎之間;百尺之衝,折之衽席之上,故鍾鼓竽瑟之音不絕,地可廣而欲可成;和樂倡優侏儒之笑不之,諸侯可同日而致也。……故曰衛鞅之始與秦王計也,謀約不下席,言於尊俎之間,謀成於堂上,而魏將以禽於齊矣;衝櫓未施,而西河之外入於秦矣。此臣之所謂比之堂上,禽將戶內,拔城於尊俎之間,折衝席上者也。」
深計遠慮     
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,然所以不敢盡忠拂過者,秦俗多忌韓之禁也,忠言未卒於口,而身糜沒矣。故使天下之士傾耳而聽,重足而立,口而不言。
裹足不進     
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「非敢然也。……伍子胥橐載而出昭關,夜行而晝伏,至於水,無以餌其口,坐行蒲服,乞食於吳巿,卒興吳國,廬為霸。使臣得進謀如伍子胥,加之以幽囚,終身不復見,是臣說之行也,臣何憂乎?箕子、接輿,漆身而為厲,被髮而為狂,無益於殷、楚。使臣得同行於箕子、接輿,漆身可以補所賢之主,是臣之大榮也,臣又何恥乎?臣之所恐者,獨恐臣死之後,天下見臣盡忠而身蹶2>也,是以杜口3>裹足,莫肯即秦耳。足下上畏太后之嚴,下惑姦臣之態;居深宮之中,不離保傅之手;終身闇惑,無與照姦;大者宗廟滅覆,小者身以孤危。此臣之所恐耳!若夫窮辱之事,死亡之患,臣弗敢畏也。臣死而秦治,賢於生也。」 〔注解〕 (1) 典故或見於《史記....
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