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刃有餘地
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然如此，每次遇到筋骨支錯聚結、難於處理的地方，我仍然會集中注意力，小心謹慎地用刀，等挑開關鍵處，牛的骨肉一下子都分開了，就像土塊堆積在地面上一樣，「ㄏㄨㄚˋ」的一聲，牛就解好了。這時候，我拿著刀站在分卸完畢的牛肉面前，東看看西看看，心裡有種說不出的滿足感。然後才會把刀擦拭乾淨，收藏起來。在這則寓言中，莊子用牛的組織來比喻複雜的人際關係，要想在糾結難分的人情世故中不受傷害，得擁有一把用智慧錘鍊出來的「無厚之刃」。文章中，莊子用「遊刃必有餘地」來形容庖丁運使無厚之刃的自由揮灑，比喻處理世事，已臻得道的境界，後來就從這裡演變成「遊刃有餘」這個成語，用來比喻做事能勝任愉快，從容不迫。
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人猿
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通稱長臂猿科和猩猩科的無尾、人形靈長類動物。口吻突出，顏面較小，智力甚高，大都棲息於非洲和東南亞熱帶森林中。用後肢行走，血管、神經、骨肉、齒列等均與人類相似，在親緣上比其他現存靈長動物更接近人類。[例]科學家至今仍無法確定人猿是否為人類的祖先。 △類人猿
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泣血椎心
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眼睛哭得出血，並自捶胸脯。形容哀痛到了極點。如：「老年喪子，最是令人泣血椎心。」也作「椎心泣血」。
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力不從願
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此處所列為「力不從心」之典源，提供參考。 ※◎１漢．班昭〈為兄超求代疏〉（據《後漢書．卷四七．班梁列傳．班超》引）超之始出，志捐軀命，冀立微功，以自陳效。會陳睦之變，道路隔絕，超以一身轉側絕域，曉譬諸國，因其兵眾，每有攻戰，輒為先登，身被金夷，不避死亡。賴蒙陛下神靈，且得延命沙漠，至今積三十年。骨肉生離，不復相識。所與相隨時人士眾，皆已物故。超年最長，今且七十。衰老被病，頭髮無黑，兩手不仁，耳目不聰明，扶杖乃能行。雖欲竭盡其力，以報塞天恩，迫於歲暮，犬馬齒索。蠻夷之性，悖逆侮老，而超旦暮入地，久不見代，恐開姦宄之源，生逆亂之心，而卿大夫1>咸懷一切，莫肯遠慮。如有卒暴2>，超之氣力，不能從心，...
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怡怡
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和悅、順從的樣子。《論語．子路》：「朋友切切偲偲，兄弟怡怡。」後亦用以指兄弟的情誼。《文選．曹植．求通親親表》：「以敘骨肉之歡恩，全怡怡之篤義。」
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日月參辰
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比喻彼此隔絕或互相對立。元．蕭德祥《殺狗勸夫》第一折：「也不是我特故的把哥哥來恨，他他他，不思忖一爺娘骨肉，卻和我做日月參辰。」也作「參辰卯酉」、「參辰日月」。
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寬解
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1.寬慰勸說。《初刻拍案驚奇》卷一六：「自家骨肉雖是一時有些不是處，只宜好好寬解，不可便經官動府，傷了和氣！」
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傷和氣
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傷害了彼此間良好的關係。《初刻拍案驚奇》卷一六：「自家骨肉雖是一時有些不是處，只宜好好寬解，不可便經官動府，傷了和氣，失了體面！」《紅樓夢》第九回：「向日我又與薛大叔相好，倘或我一出頭，他們告訴了老薛，我們豈不傷和氣？」
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不離
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1.不脫離。《莊子．列禦寇》：「小夫之知，不離苞苴竿牘。」三國魏．曹植〈求通親親表〉：「誠骨肉之恩，爽而不離，親親之義，寔在敦固。」
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重生父母
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比喻有救命或授恩至深的人。《警世通言．卷二五．桂員外途窮懺悔》：「某一家骨肉皆足下所再造，雖重生父母不及此恩。」《儒林外史》第五一回：「老爹真是我的重生父母，再長爹娘！我將何以報你！」
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貓頭鷹博士