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鏡像水月
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嚴一同從事譯經工作，並有系統地介紹佛教義理。當時漢譯佛經日多，但品質不一，內容難解。鳩摩羅什通曉多國語言，譯筆簡潔暢達，為世所重。《遠什大乘要義問答》為鳩摩羅什與慧遠的問答錄，又稱《大乘大義章》、《鳩摩羅什法師大義》，書中闡明了大乘佛教的教義，並反覆論述有關法身的問題。佛家把地、水、火、風四種元素形成之物稱為「色」，非此四大元素所形成之物則稱為「非色」。凡色，至少具有色、香、味、觸四種感覺之一，例如水有色、味、觸，風則只有觸。若是非色之物，就像鏡中的影像，水中的月亮，看來好像有實體，其實觸摸不著，只是個幻象。後來「鏡花水月」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻虛幻不實在。
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療育服務理念
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療育服務理念(Intervention serviclass="color-important">ce class="color-important">conclass="color-important">cept)目錄1 定義2 內容說明3 關鍵字4 參考資料 定義療育服務理念可說是吾人在提供療育服務所依據的療育哲學。療育服務理念不僅是服務方案設計的基礎，同時它對其他療育服務的要素，也具有指引的作用。 內容說明若就現行常見的療育服務理念加以歸類，大致可區分為醫療模式（mediclass="color-i...
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注意力缺陷過動症
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以下針對注意力缺陷過動症的定義進行說明: 一、定義患有「注意力缺陷過動症(attention deficlass="color-important">cit hyperaclass="color-important">ctivity disorder)」的兒童，俗稱過動兒。過動兒的行為表現比一般好ˇ甕兒童較沒有組織與目標，對於自己的行為控制有困難，且無法符合當時情境的要求，注意力無法專注於特定的事物上。根據美國精神醫學學會(Americlass="color-important">can Psyclass...
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才富八斗
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。直到謝靈運集中力量，刻畫山水景物，才為南朝詩壇開展新的氣象。他的山水詩，大部分成於永嘉太守任內，其語言富麗精工，清新自然，為後來南朝的謝朓、何遜，唐朝的孟浩然、王維等許多山水詩人的出現，開了先河。謝靈運表面上寄情山水老莊，實際上卻是一種對於現實不滿的逃避，也由於他的才華出眾，卻不得志於當時，因此所表現出來的另一種態度便是恃才傲物。他曾說：「如果把天下文才的總合當做一石，那麼曹子建一個人能獨占八斗，我得一斗，天下其他的文人共得一斗。」表面上是推崇曹植的文采之高無人能及，實際上則是暗諷世人所有的才學加起來，還不如自己一人。也由於謝靈運的這種態度，讓他更不見容於權臣之間，幾經貶謫，後來被殺於廣州，...
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莫言
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、歷史與當代」[8]而獲得諾貝爾文學獎，成為首位獲得該獎的中華人民共和國籍作家。 觀點 莫言的小說class="color-important">語言風格獨特，經常利用反義詞連續使用構建具有強大張力的敘述，比如說在《紅高粱》中對「我奶奶」的大串定語。莫言的小說也採用多種敘事角度，比如說在《檀香刑》中，每一章的敘事角度都不一樣，而每一章的class="color-important">語言風格隨着敘事者的身分地位的變更產生的變化，看得出莫言極力在模擬中國傳統戲劇與小說的敘述風格。莫言的小說中從來不曾出現完美的「高大全，紅光亮」人物。小說中即便...
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Aceria roxburghianae Huang, 2003
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造癭﹝Gall﹞
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年輕化
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年齡層降低的變化。如：「根據研究調查，近年已來罹患高血壓、糖尿病的病例已有年輕化的趨勢。」
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審美教育
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審美教育(Aestheticlass="color-important">c Educlass="color-important">cation)瑞希特主張審美教育注重健全人格的培養，在教育的方法上以內在的啟發為主。藝術陶冶則強調技能的學習，在教育的方法上以外在塑造為主。因此，將審美教育和藝術陶冶的概念區分開來。在教育與藝術關係的探討上，瑞希特深受審美教育學家包赫的影響。他主張教育與藝術的關係可以從三方面加以區分：(一)在自由方面，教育在追求個體的自由，藝術則是個體自由的表現，經由藝術可以促使教育達成個體追求自由的理想。(二)在團體方面，教育...
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語系
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依譜系分類法分出的最大語言系屬，由具有共同歷史來源的諸語言所組成，如漢藏語系、印歐語系等。同一語系內按各語言之間親屬關係的遠近，可分為若干語族，如印歐語系分印度、日耳曼、羅馬、斯拉夫等語族。而同一語族可再按關係遠近分為若干語支。如斯拉夫語族可分為東斯拉夫、西斯拉夫、南斯拉夫等語支。
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失語症
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因為腦部病變傷害到語言中樞，引起在講、聽、寫、念等方面的困難。
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士