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你是不是要搜尋以下結果
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生意經
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做生意、買賣的方法或技巧。如：「老王三句話不離本行，又在大談他的生意經了。」
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連枝比翼
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連理枝，比翼鳥。語本唐．白居易〈長恨歌〉：「在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。」比喻男女感情深厚，形影不離。明．高濂《玉簪記》第一八齣：「他指望連枝比翼，那知急煎煎鏡破簪折！」
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窮不失義
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即使窮困，也不違背正道而作不義之事。《孟子．盡心上》：「故士窮不失義，達不離道，窮不失義，故士得己焉；達不離道，故民不失望焉。」
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步法
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行軍的方法。唐．李靖《李衛公問對．卷中》：「絕而不離，卻而不散，此步法也。」
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推說
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1.推論。《漢書．卷五六．董仲舒傳》：「先是遼東高廟、長陵高園殿災，仲舒居家推說其意。」《朱子語類．卷六五．易．綱領上之上》：「止緣萬事不離乎陰陽，故因陰陽中而推說萬事之理。」
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評量過程
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現，並經與家庭及評量相關人員充分討論後，方可提出確定的解釋。在評量結果解釋的階段，可能涉及的活動，應不離乎以下幾方面：檢視所蒐集和轉介問題與評量目標有關的評量記分、記錄、錄影帶、語言樣本、作業樣本等的正確、清楚、與完整性。邀請父母或照顧者參與評量資料的討論。檢視所獲無關特定轉介問題與評量目標，但卻和早期療育方案規劃有關的任何資料。將所有資料納入無行話，可以全部和家庭分享的書面報告。檢視書面報告的清晰、正確、以及和早期療育方案規劃的關聯性。一般而言，在評量結果的解釋階段較為棘手的，應是接受評量的嬰幼兒如果被認定為身心障礙或...
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付與一笑
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之婿，蘇軾在徐州任官時，王適與其弟王遹（ㄩˋ）皆從其學。後來蘇軾被貶謫，親戚故舊多散去，唯獨王適兄弟不離左右。這首詩的內容，便是詩人處於逆境時，與相知者互相的寬慰與開釋。在面對有限的生命，榮辱由人不由己的狀況，只好安於困窘的物質生活，對這如幻境般不真實的世界，一笑置之。後來「付之一笑」這句成語就從這裡演變而出，用來形容態度毫不在意，一笑置之。有時表現的是一種豁達的人生觀，如宋人張元幹的〈永遇樂．飛觀橫空〉詞：「曲屏端有，吹簫人在，同倚暮雲清曉。乘除了、人間寵辱，付之一笑。」有時表現的是一種不在意事情的應付態度，如《程乙本紅樓夢》第三○回：「別人總沒解過他們四個人的話來，因此，付之一笑。」
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鐵拐李
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傳說中八仙之一。姓李名孔目。跛足，經西王母點化成仙後，封為東華教主，授以鐵枴一根。[例]八仙中屬鐵拐李最嗜酒，鐵枴上總不離一個酒葫蘆。 △李鐵拐
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垂首喪氣
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望能將窮鬼送走。不久便有個聲音對他說：「我們從你小時候就跟著你、照顧你，你到哪兒，我們就跟到哪兒，從不離棄。別人都嫌棄你、討厭你，只有我們對你最忠心，你居然要趕我們走。既然這樣，你就說說看我們是誰，能說得出來，就是我們已原形畢露了，只好迴避。」那人便將智窮、學窮、文窮、命窮、交窮五個窮鬼的名字和模樣全敘述了一遍，話還沒說完，五個窮鬼就現形，大跳大叫地說：「你既然這麼了解我們，卻還要趕我們走。我們是在磨練你的心智，讓你成就大業，萬世流芳，你居然不能體諒我們的苦心，實在是身在福中不知福啊！天底下還有誰最了解你？雖然你要趕走我們，但我們仍然不忍心離開你。」那人聽了感到十分無奈，只好向窮鬼們說聲謝謝，...
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隨寓隨安
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此處所列為「隨遇而安」之典故說明，提供參考。「隨遇而安」原作「隨寓而安」。在六祖慧能的時代，禪宗傳道重在以心傳心，不立文字，但因宋代記載諸祖法語的燈錄大量刊行，參究公案的風氣愈來愈盛，禪風由此轉變，不立文字的參禪法變成不離文字，也就是所謂的「文字禪」。惠洪為北宋「文字禪」的主導者，他反對把禪與語言文字割裂開來，主張「借言以顯無言」，即通過語言文字和研究禪宗經典而習禪、教禪。《石門文字禪》輯錄的便是他的詩、偈、書、序等，其中〈舫齋記〉所記為李德孚之事。李德孚是位很有才華的人，於金陵（即今南京市及江寧縣地）任官職時，在官舍東邊建造了數間相連書房，由兩側看來彷彿是在船中，故名曰「舫齋」。有個客人參觀...
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貓頭鷹博士