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李魁賢
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，笠詩刊及台灣文藝社務委員。詩作品除在台灣外，發表于大陸、美國、菲律賓、香港等地；各種語文作品翻譯本在日本、南韓、加拿大、紐西蘭、荷蘭、南斯拉伕、羅馬尼亞、印度、希臘、西班牙、美國等國的文學雜誌及詩刊發表。曾獲優秀詩人獎、賴和文學獎、“行政院”文化獎、吳濁流新詩獎、中山技術發明獎、笠詩評論獎等。李魁賢的詩自然率真，除寫詩以外，他還有評論、翻譯、兒童讀物、遊記、專業著作共七十種，尤其對裏爾克的翻譯與研究，對詩壇影響甚大 作品1982年 《台灣詩選》，台北：前衛。詩集。1995年 《96台灣文學選》，台北：前衛。1987年 ...
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停戰
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停止戰爭。[例]兩國纏戰多年，終於在日前協議停戰。
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彈觔估兩
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仔細斟酌估量事物。比喻挑剔。《喻世明言．卷一．蔣興哥重會珍珠衫》：「這里陳大郎拿著東西，又不放手，又不增添，故意走出屋簷，件件的翻覆認看，言真道假、彈觔估兩的在日光中烜耀。」也作「彈斤估兩」。
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本因坊
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日本七大「新聞棋」之一，由每日新聞主辦，是現今日本歷史最久的圍棋賽。約創於一千年前，因首獲冠軍的和尚法號本因，故定名為「本因坊」。坊在日語中有和尚的意思。本因坊每年舉辦一次，比賽採七戰四勝制，原則上每局相隔十天，分別在日本各風景名勝地舉行，藉以推動各地下棋風氣。
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行政院客家委員
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代代薪傳。創造客家文化復興環境 提升客家文化創新價值客家族群為臺灣早期移民人口比例最多的族群之一，在日復一日的生活之中，涵泳出別具特色的客家文化，造就許多獨特的文化資產與風貌，是臺灣多元族群文化的資產。推廣客家文藝發展活動 呈現客家生活風貌之美本會積極保存並推廣客家傳統山歌，推動客家音樂發展計畫，行銷客家音樂、培育創作歌手並輔導優質藝文團隊，透過傳統戲曲徵選及巡演活動，提升戲曲表演藝術涵養，傳承並開創傳統戲曲的新命脈。未來將積極推動「客家文藝發展計畫」，辦理「客庄十二大節慶」、「客家桐花祭」、「六堆嘉年華及六堆運動會...
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圍棋段位
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代表圍棋棋士的資格與棋力。最高為九段。初級在我國是十八級，在日本是二十四級，只代表棋力，並無資格。越過一級跳升初段，往後要在升段賽中過關斬將才能進級。中日業餘棋士的段位，最高一律為六段。而職業棋士在我國沿襲古制最高是一品，最低是九品，與日本相反。
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繩紋時期
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閒時間來磨製石器和燒制陶器。 日本的繩紋時期約自公元前9000年前開始，而且至少持續公元前300年。在日本早期歷史中，這是第一個，也是為時最長的文化。所謂「繩紋」的意思是指「繩索般的花紋」。約在公元前7000年左右，日本人首先在製作的陶器上繪製繩紋式圖案。在這段漫長的時期裡，日本人居住在建於海岸、河流入海口或是山腳下的小屋。這種小屋一半在地下，屋頂是由樹枝和樹葉搭蓋而成。沿海一代村民的主要食物為貽貝、牡蠣和其他介殼類；山里村民到了末期則靠獵捕動物及採集漿果和堅果維生。雖然那時已經有種植蔬菜和小米，但是一職到繩紋時期的末期...
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影不離形
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此處所列為「形影不離」之典故說明，提供參考。《呂氏春秋．孝行覽．首時》論述的重點是教人把握時機。時機不對，縱使有商湯和周武王的才德也無法成就功業；反之，處在夏桀和商紂暴虐無道的朝代而沒有商湯、周武王的才德，同樣也無法成就功業。聖人和時機不可分離，就像一個人在日光下步行，他的形體和影子不可分離一樣。後來「形影不離」這句成語就從這裡演變而出，用來形容人與人或與物、物與物的關係密切，不能分開。此外，清代紀昀《閱微草堂筆記．卷二．濼陽消夏錄二》：「青縣農家少婦，性輕佻，隨其夫操作，形影不離，恆相對嬉笑，不避忌人。」則用「形影不離」形容二人關係親密，無時無處不在一起。
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大和民族
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東亞民族之一。即日本人，主要分布在日本。由通古斯人、馬來人、漢人和朝鮮人等長期融合而成。西元前二世紀始受中國文化影響，後建立大和國，遂有大和民族之稱。歷經大化革新、明治維新，融合東西方文化，進入資本主義社會。操日語，屬阿爾泰語系，文字以漢字和假名混合使用，後又大量引進西方外來語。信仰佛教和神道教，民族服裝為和服。
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蹄兔
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很多天敵，例如鷹、豹和蛇。南非蹄兔非常乖巧，願意讓人餵食。(註2) 樹蹄兔樹蹄兔在夜間活動，時間通常在日落之後和第二天日出之前。人們經常能聽到牠們的聲音，但是很少見到牠們的蹤跡。天黑以後，牠們的聲音會在森林裡迴盪，聽起來非常毛骨悚然。樹蹄兔通常在樹上覓食，牠們只吃木本植物，常爬到樹上採集最嫩的樹芽吃，並用後面的牙齒把食物從樹上扯下來。毛色主要為棕色，後背上有一搓白毛，牠們受到驚嚇時，這搓白毛會豎立起來。(註1) 關鍵字中文關鍵字: 蹄兔英文關鍵字: Hyrax 參考書目註1:大不列顛動物百科，Joyce pope著，明天...
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貓頭鷹博士