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向寵
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人名。三國蜀漢襄陽宜城人，生卒年不詳。性行淑均，曉暢軍事。劉備時任牙門將，後主建興初，封都亭侯，任中都督，典宿衛兵。延熙三年征漢嘉蠻夷時戰死。
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身無完膚
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此處所列為「體無完膚」之典故說明，提供參考。「體無完膚」原作「體無完皮」。三國時，魏任命司隸校尉鍾會為鎮西將軍，舉兵伐蜀，因遭蜀將姜維阻於劍閣，久攻不下，因此萌生退兵之意。另一魏將鄧艾趁此率軍向南轉進，深入蜀地，大破蜀軍，逼近成都。後主劉禪覺大勢已去，遂送印請降。鄧艾率軍進入成都，蜀漢滅亡。此次戰役中，鄧艾的奇襲戰術居首功，也因此他深感驕傲，不但擅自任命師纂為益州刺史，拜劉禪為驃騎將軍，又將蜀國舊臣，依其地位高低，或任命為朝廷官員，或收為下屬。鄧艾居功自傲，成為鍾會讒謗他的藉口，鄧艾從此受到司馬昭的猜忌。後來，鄧艾和司馬昭在商量滅吳之策時，意見不同，鍾會、衛瓘、師纂等人乘隙向司馬昭誣告鄧艾謀反...
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過日
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1.度日打發或消磨時間。《南史．卷一○．陳後主本紀》：「監者又言：『叔寶常耽醉，罕有醒時。』隋文帝使節其酒，既而曰：『任其性；不爾，何以過日？』」
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循理
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依照常理。《荀子．議兵》：「義者循理，然則又何以兵為？」《三國志．卷三十三．蜀書．後主禪傳．評曰》：「後主任賢相，則為循理之君。」
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投戈
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休兵，放下武器。《文選．揚雄．解嘲》：「叔孫通起於枹鼓之間，解甲投戈，遂作君臣之儀得也。」《三國志．卷四四．蜀書．姜維傳》：「尋被後主敕令，乃投戈放甲，詣會於涪軍前，將士咸怒，拔刀砍石。」
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開布誠信
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此處所列為「開誠布公」之典故說明，提供參考。諸葛亮是三國時蜀國的政治家兼軍事家。東漢末年，他隱居耕讀，劉備聽說他的才能，於是三顧茅廬，登門請求諸葛亮出來從政。諸葛亮執政期間，路不拾遺，夜不閉戶。陳壽在《三國志》的〈諸葛亮傳〉中，對諸葛亮非常推崇，他讚揚諸葛亮在當丞相時，能夠「開誠心，布公道」，以真心對待部屬，處事大公無私，所以受到大家的愛戴。即便他「用法嚴峻」，但人民雖畏懼卻沒有怨言。軍政大權都操在他的手中，但後主對他絲毫不疑。因此，陳壽認為他是跟管仲、蕭何差不多的人物。後來「開誠布公」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻誠意待人，坦白無私。
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京韻大鼓
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流行於大陸河北、東北、華東地區的一種曲藝。以木板大鼓結合清音子弟書，並吸收平劇、梆子及其他說唱藝術等發展而成。起初多演唱長篇，後主要演唱短篇，只唱不說。唱詞基本為七字句，唱腔主要有起板、平腔、快板等。一人演唱，自擊鼓、板，以三弦、四胡、琵琶等為伴奏樂器。因自清代起流行於北平、天津二地，故也稱為「京津大鼓」。
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陵上虐下
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欺騙上司，凌辱下屬。形容處處欺壓別人。《三國志．卷三三．蜀書．後主禪傳》：「營沔北陽平石馬。」裴松之注引《諸葛亮集》：「為笑千載，皆不以義，陵上虐下故也。」《晉書．卷八五．列傳．劉毅》：「而長惡不悛，志為姦宄，陵上虐下，縱逸無度。」
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全無心肝
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毫無良心、羞恥心。《南史．卷一○．陳後主本紀》：「後監守者奏言：『叔寶云：「既無秩位，每預朝集，願得一官號。」』隋文帝曰：『叔寶全無心肝。』」
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江總
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人名。（西元519～594）字總持，南北朝考城人。工文辭，長於豔詩。初仕南朝梁，後入南朝陳為僕射尚書令，故世稱為「江令」。後為陳後主寵愛，君臣日夜遊宴，不理政務，以至於國家滅亡。後入隋，拜上開府。卒於江都。
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