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邃
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2.精通。[例]邃曉音律
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譬喻
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，喻體、喻詞和喻依三者兼備，但喻詞以「是」來代替明喻的「像」，文言文也會在句末加「也」字。如：1.張曉風＜曉風小說集‧訴＞：「愛是一種繩索。」2.托爾斯泰＜藝術論＞：「藝術是生活的鏡子。」 略喻略喻是保留喻體和喻依，但省略喻詞的譬喻技巧。如：1.「人山人海」，原意為「人多如山，人多如海。」2.《禮記‧學記》：「玉不琢，不成器；人不學，不知道。」，「人不學，不知道。」是喻體，「玉不琢，不成器」是喻依。 借喻借喻是省略了「喻體」和「喻詞」，只剩下「喻依...
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竟
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2.到底、終於。如：「有志者事竟成。」唐．李詢〈贈織錦人〉詩：「札札機聲曉復晡，眼穿力盡竟何如！」
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尾大不掉
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05.《糊塗世界》卷八：「舒大人弄到後來，也曉得尾大不掉，卻又沒法子想，只想換個地方，把這個擔子給別人去挑。」
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但
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1.僅、只。如：「但願如此」。唐．李白〈蜀道難〉：「但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間。」唐．李商隱〈無題〉詩：「曉鏡但愁雲鬢改，夜吟應覺月光寒。」
3.只有、唯有。宋．蘇軾〈行香子．一葉舟輕〉詞：「但遠山長，雲山亂，曉山青。」
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瞭解
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知曉、明白。[例]沒有親身體驗，就無法瞭解當事者的感受。 △了解
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對牛彈琴
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《弘明集．卷一．漢．牟融．理惑論》問曰：「子云：『佛經如江海，其文如錦繡。』何不以佛經答吾問，而復引《詩》《書》合異為同乎？」牟子曰：「渴者不必須江海而飲，飢者不必待廒倉而飽。道為智者設，辯為達者通，書為曉者傳，事為見者明。吾以子知其意，故引其事。若說佛經之語，談無為之要，譬對盲者說五色，為聾者奏五音也。師曠雖巧，不能彈無弦之琴。狐貉雖熅，不能熱無氣之人。公明儀1>為牛彈〈清角〉之操2>，伏食如故。非牛不聞，不合其耳矣。轉為蚊虻3>之聲、孤犢4>之鳴，即掉尾、奮耳，蹀躞5>而聽。是以《詩》、《書》理子耳。」 〔注解〕(１) 公明儀：春秋魯國賢人，南武城人，生卒年不詳。(２) 〈清角〉之操：〈清...
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肅然起敬
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02.《初刻拍案驚奇》卷二一：「部郎起初只曉得認義之事，不曉得還金之事。聽得說罷，肅然起敬道：『鄭君德行，袁公神術，俱足不朽！』」
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澈
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2.通曉、了悟。如：「洞澈」、「大澈大悟」。
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世外桃源
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，許多人圍攏過來，問漁夫從那裡來，並熱情地邀請漁夫到他們的家中作客。在談話中，漁夫才知道原來他們並不曉得現在已經是晉朝了，他們的祖先在秦朝時為了躲避戰亂遷居來此，以後就再也沒有出去過了。漁夫在桃花源住了幾天，想要回自己的家鄉。村裡的人叮囑他不要告訴別人這裡的事情，漁夫承諾後，依著來時的路出去，並且刻意記住到桃花源的路，然後，他在溪邊找到自己的船，划回自己的家鄉。一回到武陵縣，漁夫立刻到官衙告訴太守他所經歷的事情，太守也立刻派人跟隨漁夫去找桃花源，但是，卻再也找不到桃花源的蹤跡了。後來這個故事被濃縮成「世外桃源」，用來比喻風景優美而人跡罕至的地方。亦用於比喻心目中理想的世界。
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士