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武昌剩竹     
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晉陶侃任荊州刺史,鎮武昌時造船,將剩餘的木屑及木頭全部貯存。後桓溫伐蜀,又以侃所貯竹頭作釘裝船。其綜理微密,皆此類也。見《晉書.卷六六.陶侃傳》。後比喻尚可備用的材料。《二刻拍案驚奇.小引》:「顧逸事新語可佐談資者,乃先是所羅而未及付之於墨,其為栢梁餘材,武昌剩竹,頗亦不少。」
不認得     
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不曉得、不知道。《紅樓夢》第四一回:「怨不得姑娘不認得,你們在這金門繡戶的,如何認得木頭!」
空鐘     
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用竹子和木頭製成的玩具。兩端有二圓盤,中有橫木,以繩子繞圈,再繼續抽拉,即旋轉而嗡嗡作響。也稱為「空箏」、「空竹」。
鏤冰雕朽     
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在冰塊或腐壞的木頭上雕刻,往往無法完成。比喻徒勞無功,白費心力。《抱朴子.內篇.論仙》:「夫苦心約己,以行無益之事,鏤冰雕朽,終無必成之功。」《北史.卷八一.儒林傳.序》:「自餘多驕恣傲狠,動違禮度,日就月將,無聞焉爾,鏤冰雕朽,迄用無成。」
改絃易調     
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建議。在〈元光元年舉賢良對策〉(見收於《漢書》本傳)中,董仲舒論到秦末乃至漢初的天下局勢,就像腐朽的木頭,又像糞土所做的牆,雖然君王想要發奮圖強,卻無可奈何,追究其原因,便是國家的制度沒有改變。他又舉更換樂器的弦為例,說明如果應該更換弦而不更換,就算是最好的樂工也無法彈奏,強調如果制度沒有更改,就算有賢人治國,也無法將國家治理得很好。後來「改弦更張」這句成語就從這裡演變而出,用來比喻改革變更,重新做起。
胡胡盧盧     
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含糊不清楚。《醒世恆言.卷二二.張淑兒巧智脫楊生》:「急忙裡用力去推那些醉漢,那裡推得醒?也有木頭般不答應的,也有胡胡盧盧說困話的。」
空竹     
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用竹子和木頭製成的玩具。兩端有二圓盤,中有橫木,以繩子繞圈,再抽拉在地,即旋轉而嗡嗡作響。也稱為「空箏」、「空鐘」。
坑木     
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礦坑中用做支柱的木頭
改調解張     
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建議。在〈元光元年舉賢良對策〉(見收於《漢書》本傳)中,董仲舒論到秦末乃至漢初的天下局勢,就像腐朽的木頭,又像糞土所做的牆,雖然君王想要發奮圖強,卻無可奈何,追究其原因,便是國家的制度沒有改變。他又舉更換樂器的弦為例,說明如果應該更換弦而不更換,就算是最好的樂工也無法彈奏,強調如果制度沒有更改,就算有賢人治國,也無法將國家治理得很好。後來「改弦更張」這句成語就從這裡演變而出,用來比喻改革變更,重新做起。
錦營花陣     
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風月場所。元.李壽卿《度柳翠》第一折:「勸你呵!我是勸著一個木頭人。哎!柳也,你則戀著那錦營花陣。」元.無名氏《雲窗夢》第一折:「我則道地北天南,錦營花陣,偎紅倚翠,今日個水淨鵝飛。」也作「花營錦陣」、「錦陣花營」。
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