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顧後瞻前
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寫了〈離騷〉這篇文章，同時表明自己忠貞愛國之心。其中有段寫到為君者應有的德行，以古代的君王為例，像夏桀、商紂等暴君，違背正道，魚肉臣民，結果使得國家滅亡；而商湯、大禹、周代的文王、武王等賢君，做事恭敬，依循正道，讓天下太平。屈原因此下結論說，為政者要懂得任用賢能，依規矩做事而不偏頗，公正無私。「瞻前而顧後兮」，要能兼顧前後，做事謹慎周密，看清人民的需要與希望。後來「瞻前顧後」也用於形容檢討過去、計畫未來。又因如果只顧看前觀後，往往忘了採取行動，所以「瞻前顧後」也用於形容做事猶豫不決，顧慮太多。
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牼
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牛脛骨，即牛膝下的骨頭。《說文解字．牛部》：「牼，牛膝下骨也。」清．黃景仁〈平定兩金川大功告成恭紀〉：「斜攻閒開窮支撐，迎刃桀解無堅牼。」
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蘇武
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澤中。單于不得已，交還武等九人，時武在匈奴已十九年。始元六年(前81年)返抵長安，拜典屬國。武與上官桀父子、桑弘羊有舊交。後霍光以謀反罪殺桀等，武以此罷官。昭帝死後，武預迎立宣帝事，賜爵關內侯，復為右曹典屬國。資料來源:http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1005040303180
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缿
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2.古代收受告密文書的器具。《玉篇．缶部》：「缿，如瓨，可受板書筩，令密事。」《漢書．卷七六．趙廣漢傳》：「教吏為缿筩，及得投書，削其主名，而託以為豪桀大姓子弟所言。」唐．劉禹錫〈答饒州元使君書〉：「缿筩之機或行，則姦不敢欺，此政之助也。」
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暴君
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殘暴專制的統治者。《孟子．滕文公上》：「是故暴君汙吏，必慢其經界。」晉．陸機〈五等論〉：「昏主暴君，有時比跡。」
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薰蕕不同器
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香草和臭草不能放在同一器具裡。比喻君子與小人或好人與壞人不可同處。《孔子家語．卷二．致思》：「回聞薰蕕不同器而藏，堯桀不共國而治，以其類異也。」南朝宋．劉義慶《世說新語．方正》：「培塿無松柏，薰蕕不同器。」也作「薰蕕異器」。
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民生塗炭
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容人民處於極端艱苦的困境。此外，在《書經．仲虺之誥》中有一句話：「有夏昏德，民墜塗炭」，意思是說：夏桀昏庸不能體恤人民，以致人民生活陷入艱困。文中「民墜塗炭」的語義和《晉書．卷一一五．苻丕載記》中的「生靈塗炭」相近似，也可參考之。
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集腋為裘
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古代計算重量的單位。以二十兩或二十四兩為「一鎰」。〔參考資料〕 《慎子．知忠》父有良子，而舜放瞽叟。桀有忠臣，而過盈天下。然則孝子不生慈父之家，而忠臣不生聖君之下，故明主之使其臣也，忠不得過職，而職不得過官，是以過修於身，而下不敢以善驕矜守職之吏；人務其治，而莫敢淫偷其事。官正以敬其業，和順以事其上，如此則至治已。亡國之君，非一人之罪也；治國之君，非一人之力也。將治亂，在乎賢使任職而不在於忠也。故智盈天下，澤及其君；忠盈天下，害及其國，故桀之所以亡，堯不能以為存，然而堯有不勝之善，而桀有運非之名，則得人與失人也。故廊廟之材，蓋非一木之枝也，粹白之裘，蓋非一狐之皮也。治亂安危，存亡榮辱之施，非一...
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百世流芳
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此處所列為「流芳百世」之典故說明，提供參考。據《三國志》載魏文帝曹丕在甄后過世之後，想要立文德郭皇后，中郎棧潛知道這個消息就上疏說：「歷代帝王治理天下時，因為外有賢臣輔佐，內有賢明的妻子相助，所以國家更加興盛，例如黃帝的元妃嫘祖，舜的后妃娥皇和女英，都是以賢明的美名流傳於世，而夏朝的桀會逃亡到南巢，是因為寵愛末喜，終日飲酒作樂，又暴虐無道，以致亡國；商朝的紂王，在眾臣面前施行炮烙的酷刑，藉以取悅妲己，導致國家滅亡。由這些例子來看，立皇后應該要謹慎，除了出身世族，更要德性賢淑，能管理六宮，虔誠奉侍祖先，述治女教者。後宮和諧，帝王才能專心治理天下。」後來「流芳百世」這句成語可能就從這裡演變而出，用...
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得勢
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1.得到權位。《韓非子．難勢》：「今曰堯舜得勢而治，桀紂得勢而亂。」《野叟曝言》第五九回：「得勢則聚若蠅蚊，失勢則散若鳥獸、甚至賣主求榮者頗多。」
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貓頭鷹博士