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小祥
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父母喪禮周年的祭祀。《禮記．間傳》：「父母之喪，既虞卒哭，疏食水飲，不食菜果，期而小祥，食菜果。」《喻世明言．卷一．蔣興哥重會珍珠衫》：「況且孝未期年，於禮有礙。便要成親，且待小祥之後再議。」
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寶玉
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珍貴的玉石。[例]通靈寶玉、珍珠寶玉
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合子
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2.一種類似餡餅的北方食品。用兩層薄麵皮，中間包餡，烙熟而成。《醒世姻緣傳》第七七回：「調羹和小珍珠在廚房裡邊柴鍋上，烙青韭羊肉合子，弄得家前院後噴鼻的馨香。」也稱為「合子餅」、「盒子」。
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珠還合浦
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此處所列為「合浦珠還」之典故說明，提供參考。東漢時合浦郡內產珍珠，居民從海港中採集珍珠，以換取生活所需的米食為生。之前在此任職的官吏，大多貪汙不法，將人民採集的珍珠，幾乎據為己有，也因為濫採，珠蚌後來都遷移到別處。導致合浦郡再也沒有生產珍珠，人民因此無法維持生活，於是，路上到處都可看見因為飢餓而死的人。後來孟嘗到此任職，一改之前的弊端，推行教化，端正風俗，一年之後，珠蚌再度回來，合浦郡又恢復盛產珍珠了。後來這個故事被濃縮成「合浦珠還」，比喻物品失而復得，亦用於比喻人離開而復返。
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團體盲思
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團體盲思(groupthink)目錄1 源起2 對於班級經營的主要啟示2.1 一、危機處理預演2.2 二、學生團體盲思之心理分析3 關鍵字4 參考資料 源起珍尼斯以文獻探討方式檢視一些美國歷史上的政府重大決策事例---豬玀灣事件、珍珠港事變、越戰提昇事件，並輔以珍尼斯個人早期的研究發現，而創建一個關於團體盲思的理論概念。他認為團體盲思涉及一種心理的退化以及團體內壓力對事實和道德判斷的影響。團體盲思的概念說明為何某些團體會所做的決策不佳，又不會承認本身決策不當，而且自認做了一個很好的決策。 對於班級經營的主要啟示 一、危...
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魚目混珍
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唐人李善在注解時，引用了《韓詩外傳》為證，說明古人認為白色骨頭外觀看起來像象牙，魚的眼珠乍看之下很像珍珠。後來「魚目混珠」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻以假亂真。
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珠簾
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貫串或綴飾珍珠的簾子。唐．李白〈怨情〉詩：「美人捲珠簾，深坐顰蛾眉。」《文明小史》第四○回：「綺窗半開，珠簾盡捲。」
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破身
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男子或女子初次性交。《喻世明言．卷一．蔣興哥重會珍珠衫》：「婆子道：『破得身遲，還不喫虧；我是十三歲上就破了身。』」《老殘遊記二編》第六回：「其實若認真從此修行，同那不破身的處子毫無分別。」也作「破肉」。
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如山如海
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此處所列為「人山人海」之典源，提供參考。 ※宋．西湖老人《西湖老人繁勝錄．諸行市》川廣生藥市、象牙玳瑁市、金銀市、珍珠市、絲錦市、生帛市、枕冠市、故衣市、衣絹市、花朵市、肉市、米市、卦市、銀朱綵色行、金漆卓凳行、南北豬行、青器行、處布行、麻布行、青果行、海鮮行、紙扇行、麻線行、蟹行、魚行、木行、竹行、果行、筍行。京都有四百十四行，略而言之：鬧慢道業、履歷班朝、風箏藥線、……歌舞、歌琴、歌棋、歌樂、歌唱、棕索、髮索、蝍蟧、金麻、蟲、端親。四山四海，三千三百。衣山衣海，卦山卦海，南山南海，人山人海。
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養珠
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以人工養殖珍珠。先將小珠放置牡蠣體內，牡蠣於是分泌珍珠物質包裹在小珠上，使珠體逐漸增大。日本沿海的養珠最負盛名。
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貓頭鷹博士