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想入非非
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《大佛頂首楞嚴經．卷九》阿難，是十八天獨行無交，未盡形累，自此已還，名為色界。復次阿難，從是有頂色邊際中，其間復有二種歧路，若於捨心，發明智慧，慧光圓通，便出塵界，成阿羅漢，入菩薩乘，如是一類，名為迴心大阿羅漢。若在捨心，捨厭成就，覺身為礙，銷礙入空，如是一類，名為空處。諸礙既銷，無礙無滅，其中唯留阿賴耶識，全於末那半分微細，如是一類，名為識處。空色既亡，識心都滅，十方寂然，迥無攸往，如是一類，名無所有處。識性1>不動，以滅窮研，於無盡中，發宣盡性，如存不存，若盡非盡，如是一類，名為非想非非想處。 〔注解〕
(1) 識性：佛教中指起認知作用的本體。
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氣象萬千
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形容景象千變萬化，極為壯觀。宋．范仲淹〈岳陽樓記〉：「浩浩湯湯，橫無際涯，朝暉夕陰，氣象萬千。」《歧路燈》第三回：「積氣成霧，哈聲如雷，亦可稱氣象萬千。」
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袖手旁觀
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漢語拼音︰shù shǒu páng guān釋義︰猶「袖手旁觀」。見「袖手旁觀」條。
01.《歧路燈．第六二回》：「你看令婿自己把家業鬧的虧損了，卻去九泉之下生法起祖宗的骨殖來。可恨！可惱！咱們不得束手旁觀，睜著眼叫他陷于不義。」
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克難
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克服困難。引申有簡陋、將就之意。[例]由於在山中迷了路，他們克難的以野果、野菜暫時充飢。
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途
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1.道路。如：「旅途」、「半途而廢」。《文選．陶淵明．歸去來辭》：「寔迷途其未遠，覺今是而昨非。」
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支吾其詞
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※《官場現形記．第二八回》時筱仁道：「我帶了銀子進京，為的那回事！既然想錢，為什麼不說明，叫我癢了兩三個月呢？」這黃胖姑一句話在口頭，沒有說出，是：「早要你出，你一定不肯多出；必須逼你到這條路上來，然後你方心服情願的多出。」但是，這句話又不便向時筱仁說明，只得支吾其詞道：「這不過我想情度理是如此。究竟他們心上想要你多少，他們不說明，我也不會曉得。或者真心照應你，不要你錢也未可定。」
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老而彌堅
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年紀愈老而身體愈健康，精神愈旺盛。如：「爺爺老而彌堅，走起路來健步如飛。」
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岐
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分岔的、旁出的。通「歧」。[例]分岐、岐途、岐路
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感激涕零
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唐．劉禹錫〈平蔡州〉詩三首之二（據《全唐詩．卷三五六．劉禹錫》引）汝南晨雞喔喔鳴，城頭鼓角音和平。路傍老人憶舊事，相與感激皆涕零1>。老人收泣前致辭：「官軍入城人不知。忽驚元和十二載，重見天寶承平時。」 〔注解〕
(1) 零：落下。
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炬
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1.火把。如：「火炬」、「目光如炬」。唐．杜牧〈阿房宮賦〉：「楚人一炬，可憐焦土。」。宋．陸游〈夜行〉詩：「路長憂炬盡，馬弱畏泥深。」
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貓頭鷹博士