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怎生     
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3.為什麼。元．鄭光祖《倩女離魂》第二折：「小姐，你怎生直趕到這裡來？」元．鄭廷玉《後庭花》第一折：「王慶，怎生這幾日不見你？」
走筆成章     
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此處所列為「下筆成章」之典源，提供參考。 《三國志．卷一九．魏書．任城陳蕭王傳．陳思王植》陳思王植1>字子建。年十歲餘，誦讀《詩》、《論》及辭賦數十萬言，善屬文2>。太祖3>嘗視其文，謂植曰：「汝倩4>人邪？」植跪曰：「言出為論，下筆成章，顧當面試，奈何倩人？」時鄴銅爵臺新成，太祖悉將5>諸子登臺，使各為賦。植援筆立成6>，可觀，太祖甚異7>之。 〔注解〕 (1) 陳思王植：曹植（西元１９２∼２３２），字子建，三國時魏武帝第三子，文帝之弟。十歲能屬文，甚得武帝寵愛。文帝立，忌其才而不重用，封陳王。植才思捷，詞藻富麗，尤長於詩。六朝詩人多受其影響，謝靈運嘗言：「天下才共一石，子建獨得八斗。」卒...
滔滔不斷     
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此處所列為「滔滔不絕」之典故說明，提供參考。「滔滔不絕」原作「滔滔不竭」。〈積善舞〉是漢代天子祭祀神明祖先，所演奏的宗廟樂舞歌辭，後來為宋代郭茂倩收錄於《樂府詩集》中。歌辭的內容大概如下：祭祀的獻禮是如此的芳香美好，而祖先遺德也是如此的光顯耀眼。以蛇為祭品，稟告赤帝神農氏，並用龜殼來占卜，希望得到「大橫」這個卜兆。期盼來年祖先神靈能夠廣施恩澤，使萬事齊備，國家繁榮，政通人和。敲打演奏樂器來侍奉您，且以滿溢的美酒，和燒烤烹煮過的美食，作為祭祀的供品。用歌曲、舞蹈來歡迎，並祈求神靈降福，像奔流不停的大水，連續不斷，永遠不竭。文獻原來用「滔滔不竭」，竭是盡的意思。後來演變成「滔滔不絕」，絕是中斷的意...
美目     
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美麗的眼睛。《詩經．衛風．碩人》：「巧笑倩兮，美目盼兮。」《文選．陸機．樂府詩一七首之一五》：「美目揚玉澤，蛾眉象翠翰。」
悄悄冥冥     
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靜寂的樣子。元．鄭光祖《倩女離魂》第二折：「不爭他江渚停舟，幾時得門庭過馬。悄悄冥冥，瀟瀟灑灑。」元．喬吉《兩世姻緣》第二折：「門半掩，悄悄冥冥，斷腸人和淚夢初醒。」
荊釵裙布     
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以荊枝為髮釵，以粗布製裙。指婦女樸素的服飾。元．鄭光祖《倩女離魂》第二折：「妾身荊釵裙布，願同甘苦。」明．無名氏《尋親記》第二一齣：「荊釵裙布，還有甚妖嬈？」也作「荊釵布裙」。
言何容易     
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此處所列為「談何容易」之典故說明，提供參考。「談何容易」這個成語本指人臣進言不容易。語出《漢書．卷六五．東方朔傳》。東方朔，字曼倩，西漢時人。他個性詼諧幽默，言詞敏捷，滑稽多智，所以漢武帝很欣賞他的才華，但始終沒有重用他。於是東方朔寫了一篇〈非有先生之論〉，文中敘述非有先生在吳國當了三年官，既沒有對國事有什麼建議，也沒有讚揚國君的功業。吳王覺得很奇怪，就問他說：「先生如有高明的見解而不說，就是不忠；如果講了建議我不採納，就是我不明。先生什麼都不說，難道是認為我昏庸不明嗎？」非有先生連連作揖，還是不開口。吳王說：「希望先生有什麼建議直說無妨，我一定振作精神去接收您的建言。」非有先生說：「作為臣子...
馬嘶     
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馬匹的叫聲。元．鄭光祖《倩女離魂》第二折：「驀聽得馬嘶人語鬧喧譁，掩映在垂楊下。」
遠距合作學習     
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的互動，以及學生與學生之間的互動，而形成遠距合作學習。（徐諶‧讀萬卷書不必行萬里路－訪國立交通大學周倩教授‧師友，349期，頁6-10） 內容在遠距教學的文獻中，互動一直是許多研究者所關心的議題，亦是構成遠距教學的重要元素之一 (Kearsley, 1995; McIssac et al., 1999; Hillman et al., 1994)。Holmberg (1986) 非常重視隔空教育體系的互動。他認為互動的重要性乃基於以下的幾項假設 (引自黃明月，1992:215)：1.設計良好的自我學習教材和適當的互動，有...
三不歸     
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三種不歸家的原因。一說少男少女相好，談笑終日不歸；男女當壯，相聚於樹下，戲笑越軌不歸；父兄議論玄語不歸。典出《管子．輕重丁》。一說為俗稱功不成不歸，名不立不歸，利不就不歸。後比喻流連忘返，樂不思蜀。元．王仲元〈粉蝶兒．雙雁兒聲悲套．尾〉曲：「我每夜伴穿窗月影低，好也羅你快活三不歸。」亦比喻無著落、沒有辦法。元．馬致遠《青衫淚》第二折：「我怕你兩尖擔脫了孤館思鄉客，三不歸翻了風帆下水船，枉受熬煎。」元．陳克明〈粉蝶兒．畫閣蕭疏套．耍孩兒〉曲：「趕蘇卿何處雙通叔，到做了三不歸離魂倩女。」
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