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噤若寒蟬
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寒冷季節時，聽不到蟬叫聲，所以古人用「寒蟬」來比喻不說話。據《後漢書．卷六七．黨錮列傳．杜密》載，東漢時杜密是一個正直敢言的人，他為官清正，執法嚴明。杜密去官回鄉後，對政事仍十分關心，常向太守推舉賢人，揭露惡行。當時有位與杜密同鄉的高官劉勝，也辭官還鄉。劉勝為人明哲保身，不問政事。有一天，太守王昱對杜密稱讚劉勝是個不過問時政的清高之士。杜密知道太守是嫌他愛管閒事，希望他改變一下習性，學習劉勝不過問時政。就說：「劉勝曾任大夫，現在退休了，每天仍接見不少重要人士，理當多關心政事。可是他知道有賢能的人，卻不往上舉薦；知道不好的事，也不肯向上通報。為了保全自己，像寒蟬似的不聲不響，這是國家的大罪人啊！...
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循序漸進
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近義:按部就班反義:一步登天辨似: 「循序漸進」及「按部就班」都有依一定程序行事的意思。 「循序漸進」側重於逐漸深入或提升；「按部就班」則側重於按照既定步驟行事。 循序漸進 按部就班 辨似例句 ○ ㄨ 這本哲學導論是由淺入深，～地介紹基本理論，非常適合初學者閱讀。 ㄨ ○ 我們先把計畫擬妥，然後～去做，才能有條不紊，如期完成工作。
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巧言令色
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《書經．皋陶謨》皋陶曰：「都！在知人，在安民。」禹曰：「吁！咸若時，惟帝其難之。知人則哲，能官人；安民則惠，黎民懷之。能哲1>而惠2>，何憂乎驩兜3>？何遷4>乎有苗5>？何畏乎巧言令色孔壬6>？」 〔注解〕
(1) 哲：明智。
(2) 惠：仁愛。
(3) 驩兜：音ㄏㄨㄢ ㄉㄡ。舜時的四個惡人之一。
(4) 遷：驅逐。
(5) 有苗：三苗，古代少數民族之一。
(6) 孔壬：奸佞之人。孔，甚也。壬，通「佞」，諂媚。
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不恥下問
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05.《晉書．卷四二．王渾列傳》：「陛下欽明聖哲，光于遠近，明詔沖虛，詢及芻蕘，斯乃周文疇咨之求，仲尼不恥下問也。」
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三緘其口
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參考詞語︰三緘口注音︰ㄙㄢ ㄐ｜ㄢ ㄎㄡˇ漢語拼音︰sān jiān kǒu釋義︰即「三緘其口」。見「三緘其口」條。
01.唐．權德輿〈誡言〉詩：「言之或未行，前哲所不取。方寸雖浩然，因之三緘口。」
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熙
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1.興起、興盛。《後漢書．卷六九．竇武傳》：「是以君臣並熙，名奮百世。」晉．盧諶〈贈劉琨詩〉：「濬哲惟皇，紹熙有晉。」
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信口雌黃
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「信口雌黃」原作「口中雌黃」。魏晉南北朝時期，由於時代環境的動盪不安，道家老子和莊子的清靜無為思想，因此得以流行，許多人都喜歡以老莊思想為談論內容，王衍就是其中的一個。他每每在談論老莊玄妙的哲理時，總能侃侃而談，即使是講錯了，或是在道理上有說不通的地方，仍然不慌不忙地隨口改正，彷彿嘴裡含了雌黃，隨時改正，所以大家都稱他是「口中雌黃」。後來「信口雌黃」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻不顧事實真相，而隨口亂說或妄作批評。出現「信口雌黃」的書證如清．張雲璈〈察吏行〉：「太守觀察本切近，豈肯信口生雌黃。」
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增強理論
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謝文全(2007)。教育行政學（三版）。台北市：高等教育。P.336-338（註一）教育心理學（張文哲譯）（2005）。台北市：台灣培生教育張春興(2009)。現代心理學(重修版)，P.164。臺灣東華書局股份有限公司。(註三)
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游刃有餘
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此處所列為「遊刃有餘」之典故說明，提供參考。先秦哲學家莊子喜歡用寓言來啟發人們的智慧，他在〈養生主〉這篇文章中，就用了一則「庖丁解牛」的寓言，來讓人們了解理想的人生觀到底是什麼。這則寓言的內容大意是說：庖丁為文惠君分卸一頭牛的肢體，不僅動作像最美妙的舞蹈，所發出的聲音更像是最好聽的音樂。文惠君不由讚嘆地問：「你是怎麼辦到的？」庖丁說他所喜歡的是「道」，已經比技巧更進了一步。剛開始解牛的時候，眼睛所看的無非就是頭牛，根本無從下手。三年之後，才有所領略，眼睛已能看到牛的筋骨結構。到了現在，已可以不藉用目視，純粹運用精神感覺來動刀了。循著牛體天然的組織結構，削劈筋骨間的空隙，然後把刀子引向骨節的孔穴...
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維高斯基的認知發展論
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，頁52-58。台灣東華書局股份有限公司註2 Robert.E. Slavin (2005)，(張文哲譯)。教育心理學，頁52-57。台灣培生教育出版有限股份公司
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貓頭鷹博士
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