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七夕
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農曆七月七日夜晚。相傳天上牛郎織女於這晚相會，後世以此日為情人節。此日婦女往往會陳瓜果、穿七孔針在庭院中祭拜，以乞求巧藝。見南朝梁．宗懍《荊楚歲時記．七月》。
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董仲舒
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感應、三綱五常等重要儒家理論。 事蹟 漢代大儒董仲舒的天人感應說將中國帝王置於世界與宇宙的中心，是天上與地下間的樞紐。對下，帝王秉承天命，代天而治；對上，帝王為人世的代表， 承擔對上下四方祭祀的責任，遠古時領導者為大祭司政教合一的特色仍然存在。此說對帝王的吸引力是只要人民安居樂業，四時風調雨順，其政權便相當鞏固了。對儒者而言天人感應說最美妙之處是將人事時地皆聯繫在一起，成為不可分割的一個整體。一個政權如何得到天命？其帝王必能上事天下養民。而事天不僅僅只是要注意依時祭祀，這依時祭祀所得來的風調雨順是養民最基本的條件。董仲...
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天官
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3.天上神仙居官者。《兒女英雄傳．緣起首回》：「只見班部叢中閃出四位金冠朱黻的天官，各各手捧文冊一卷。」
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業業兢兢
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此處所列為「兢兢業業」之典源，提供參考。 ＃《書經．皋陶謨》1>無教逸欲2>有邦，兢兢業業，一日二日3>萬幾4>。無曠5>庶官，天工人其代之。 〔注解〕
(1) 典故或見於《詩經．大雅．雲漢》。
(2) 逸欲：逸樂貪欲。
(3) 一日二日：日日之意。
(4) 萬幾：指國家元首所治理的政務繁多。幾，音ㄐ｜。
(5) 曠：音ㄎㄨㄤˋ，空缺、荒廢。〔參考資料〕 《詩經．大雅．雲漢》旱既太甚，則不可推。兢兢業業，如霆如雷。周餘黎民，靡有孑遺。昊天上帝，則不我遺。胡不相畏？先祖于摧。
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揚州鶴
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曾有客各言其志，一人想作揚州刺史，一人想增多財富，一人則想騎鶴上天。另一人說他要腰纏十萬貫，騎鶴上揚州，想兼三人所欲。典出《殷芸小說．卷六．吳蜀人》。後比喻欲望很多的人或如意順心的事。宋．蘇軾〈於潛僧綠筠軒〉詩：「若對此君仍大嚼，世間那有揚州鶴？」宋．辛棄疾〈滿江紅．天上飛瓊〉詞：「待羔兒、酒罷又烹茶，揚州鶴。」
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天闕
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1.天上的宮闕。南朝宋．顏延之〈為織女贈牽牛〉詩：「慚無二媛靈，託身侍天闕。」
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天樂
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1.來自天上的音樂。比喻音樂高妙。唐．劉禹錫〈與歌者何戡〉詩：「二十餘年別帝京，重聞天樂不勝情。」
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痴心
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迷戀難捨的心思。《儒林外史》第三回：「如今痴心就想中起老爺來！這些中老爺的都是天上的文曲星！」《紅樓夢》第一回：「痴心父母古來多，孝順兒孫誰見了。」
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比方
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1.用比較淺顯、具體的方式，說明難以了解的意念。《紅樓夢》第四十二回：「他用『春秋』的法子，將市俗的粗話，撮其要，刪其繁，再加潤色比方出來，一句是一句。」《老殘遊記》第十一回：「勢力之所至，雖上帝亦不能違拗他。我說個比方給你聽：『天上有好生之德，由冬而春，由春而夏，由夏而秋，上天好生的力量已用足了。』」
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岸然道貌
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此處所列為「道貌岸然」之典源，提供參考。 敦煌變文《維摩詰經講經文》（據《敦煌變文集新書．卷二》引）光嚴1>整行之次2>，忽見維摩3>，道貌4>凜然5>，儀形畾落6>。右手掌拂塵之麈尾，左手擎化物之寒笻，萬莖之鶴髮垂肩，數寸之雪眉覆目。道眼，天上之雲霞；歷歷星冠，奪人間之皓月。遙望而清風宛在，鶴處雞群；近觀而光彩射人，龍來洞口。 〔注解〕
(1) 光嚴：菩薩名。
(2) 整行之次：即「整行次」，打點、整理行旅之處所。
(3) 維摩：為佛陀之在家弟子，乃中印度毘舍離城之長者。精通大乘佛教教義，修行高遠，雖出家弟子猶有不能及者。亦稱為「維摩詰」、「無垢稱」等。
(4) 道貌：修行者的容貌。...
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貓頭鷹博士