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改絃易轍
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即「改弦易轍」。見「改弦易轍」條。01.唐．白居易〈王公亮可商州刺史制〉：「今爾代之，守而勿失。況商土瘠，商人貧，可以靜理而阜安，不宜改絃而易轍。」02.《隋唐演義》第六七回：「張、尹二妃初只道兩個風流少年，可以永保歡娛；又道掇轉頭來，原可改絃易轍，豈知這節事不破則已，破則必敗。」
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王褒
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音、形狀、音質和功能。音調和諧，描寫細緻，形象鮮明，風格清新。這種賦不同於漢代大賦，而屬於驕麗可喜、娛悅耳目的詠物小賦。如其中的一段：“朝露清冷而隕其測兮，玉液浸潤而承其根。孤雌寡鶴娛優乎其下兮，春禽群嬉戲翱翔乎其顛。秋綢不食抱樸而長吟兮，玄猿悲嘯搜索乎其間。處幽隱而奧屏兮，密漠油以獺摻。惟詳漢宣帝與漢武帝一樣，信神仙，好游獵。王褒在京中任職了一段時期後，漢宣帝聽信方士之言，要他回益州去祭祀傳聞之中的“金馬碧雞之寶”。不料竟在途中染病，未得醫治即死...
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吃喝嫖賭
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泛指男人所從事的不正當娛樂。《兒女英雄傳》第一五回：「甚至吃喝嫖賭，無所不至，已經算走到下坡路上去了。」《二十年目睹之怪現狀》第二九回：「單是這一個最壞，才上了十三四歲，便學的吃喝嫖賭，無所不為了，在家還時時闖禍。」
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游泳歷史
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游泳最早只是一種休閒娛樂，它是一種在水中漂浮並靠自已力量前進的一種運動。目錄1 公元九千年前2 西元前2000年代3 中世紀至12世紀後4 15世紀中5 1428年6 1538年7 1800年代8 1873年9 19世紀中期至10 今20世紀初世紀11 1896年12 1908年13 1973年14 古代15 中世紀16 文藝復興至現代 公元九千年前 在Libyan沙漠Woodsier岩洞上，發現有游動作的壁畫，且發現當時已有側泳、捷泳的技能及水上救生的技巧。 西元前2000年代 在埃及有王子跟貴族練習游泳的記載...
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萍水相交
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此處所列為「萍水相逢」之典源，提供參考。 唐．王勃〈秋日登洪府滕王閣餞別序〉（據《全唐文．卷一八一．王勃》引）遙吟俯暢，逸興遄飛。爽籟發而清風生，纖歌凝而白雲遏。睢園綠竹，氣凌彭澤之罇；鄴水朱華，光照臨川之筆。四美具，二難并。窮睇盼於中天，極娛遊於暇日。天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數。望長安於日下，指吳會於雲間。地勢極而南溟深，天柱高而北辰遠。關山1>難越，誰悲失路之人2>；萍水相逢，盡是他鄉之客。懷帝閽而不見，奉宣室以何年？ 〔注解〕
(1) 關山：關隘與山峰。比喻路遙遠或行路的困難。
(2) 失路之人：指迷路的人。
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通宵
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從夜晚到天明。《初刻拍案驚奇》卷一八：「感謝娘子不棄，只是片時歡娛，晚間願賜通宵之樂。」《文明小史》第四四回：「鎮日價招得些上中下三等人物，前去飲酒作樂，真正是笙歌徹夜，燈火通宵。」
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動物權
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(福利論)(2)動物權利（權力論）動物福利論認為，人類用動物進行科學研究、飼養動物當作食物出售、為了娛樂或者利潤而將動物當作（hunt）、設陷阱捕捉（trap）的對象，都不算不當；只要做這些事所產生的整體利益，高過當事動物所承受的傷害。動物福利論所要求的，乃是不可以帶給動物不必要的痛苦（pain），以及對待牠們的方式要符合人道。動物權利論則認為，無論是在實驗室裡、在養殖廠中、還是在原野上，人類使用非人類動物在原則上即屬不當，這種行為應該禁止。探討甚麼程度的痛苦和死亡算是必要，根本沒有掌握到問題核心之所在。既然原本便不應該...
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賽夏族
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靈祭賽夏族的特色祭典「巴斯達隘祭典」，俗稱「矮人祭」、「矮靈祭」等。祭典第一天「迎靈」儀式，第二天「娛靈」，第三天「送靈」，一連四天三夜的祭典活動，總稱為「巴斯達隘祭典」。巴斯達隘祭典是台灣原住民族群中，現存相當完整也相當獨特的一種祭典，其完整性可以從祭典的歌謠和音樂性看出，其獨特性則是巴斯達隘矮靈祭是在對一族的恩怨雙重心理下，所產生的一種近似「贖罪」的祭典，與其他族群的豐年祭、祖靈祭或是感恩祭不同。（註二P.45） 關鍵字中文關鍵字：賽夏族Keyword：Saisiyat 參考資料鈴木 植（1999）。台灣原住民風俗（...
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電子書
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呈現：可結合音訊、視訊，以多媒體的方式呈現，使圖書不再只是平面紙張的閱讀，而有更多的感官體驗，甚至是娛樂的效果。5. 方便攜帶：電子書可將原本厚重的紙本書內容儲存在小小的記憶體中，即便是動輒數十冊的百科全書都可以做到隨身攜帶與隨時閱讀，這是指以PDA或專用閱讀器閱讀電子書。(一般民眾期待電子書的特質包括：即時閱讀、書名作者版本資料、全文檢索、我的最愛、目次、顯示全書相關位置、個人書房、線上更新等功能。)電子書的優缺點優點： 多媒體形式呈現 可儲存容量大 具快速檢索連結功能、環保、攜帶方便缺點： 價...
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慆
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1.娛悅、取悅。《左傳．昭公元年》：「君子之近琴瑟以儀節也，非以慆心也。」
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貓頭鷹博士
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