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一新耳目
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9) 班：頒布。〔參考資料〕 唐．白居易〈修香山寺記〉（據《全唐文．卷六七六．白居易》引）洛都四野，山水之勝，龍門首焉。龍門十寺，觀遊之勝，香山首焉。香山之壞久矣。樓亭騫崩，佛僧暴露。士君子惜之，予亦惜之；佛弟子恥之，子亦恥之。頃予為庶子、賓客，分司東都，時性好閒遊，靈跡勝，靡不周覽。每至茲寺，慨然有葺完之願焉。……凡支壞補缺，壘隤覆漏，杇墁之功必精，赭堊之飾必良。雖一日必葺，越三月而就。譬如長者壞宅，鬱為導師化城。於是龕像無燥濕陊泐之危，寺僧有經行宴坐之安，遊者得息肩，觀者得寓目。關塞之氣色，龍潭之景象，香山之泉石，石樓之風月，與往來者耳目一時而新。
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隨寓而安
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名曰「舫齋」。有個客人參觀後說：「說你是個隱居之士，但卻又講究忠義，有功名之圖；說不是呢，卻又放情於山水，優游於典籍，不像一般作官的人。」德孚聽了笑著回答：「我是把忠信孝友這樣的禮法看成浩渺煙波，把安身之處當成承載我的舟船。從前馮夷得道而能悠遊大川，漁夫語畢便順著蘆葦離開，我想也是如此罷了！」德孚話中用了《莊子》中的兩個典故，馮夷和漁夫都是得道高人，由於掌握了自然之道的本體，所以能安於所處的境遇，無入而不自得。德孚以此喻己，說明自己的行為並無矛盾，反而是反樸歸真，以本真去應和環境的變化，再順勢表現在行為上，所以無法以一般「隱」與「不隱」的形式來作判斷。也正因為他了解順道而行的哲學，所以才能「隨...
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泆
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水流奔騰泛濫。通「溢」。漢．王充《論衡．效力》：「如岸狹地仰，溝洫決泆，散在丘墟矣。」北魏．酈道元《水經注．涑水注》：「惟山水暴至，雨澍潢潦奔泆。」
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恂慄
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畏懼害怕。《禮記．大學》：「瑟兮僩兮者，恂慄也；赫兮喧兮者，威儀也。」宋．沈括〈泗州龜山水陸禪院佛頂舍利塔記〉：「近歲過之，則舟人鼓氣自若，無復嚮日危懼恂慄之色。」
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生色
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3.增添光彩。如：「生色不少」。《儒林外史》第三四回：「少卿兄，相別數載，卻喜卜居秦淮，為三山二水生色。」《紅樓夢》第一七、一八回：「偌大景致若干亭榭無字標題，也覺寥落無趣，任有花柳山水也斷不能生色。」
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十日一水，五日一石
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十天才畫一條水，五天才畫一塊石。語本唐．杜甫〈戲題畫山水圖歌〉：「十日畫一水，五天畫一石。能事不受相促迫，王宰始肯留真跡。」形容畫家精心構思，不輕易下筆。如：「張大師為了這幅畫耗費了三年的光陰，十日一水，五日一石，真可說是曠世之作。」
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余秋雨
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文化出版，286頁。記錄余秋雨2005年2月台灣演講情況，摘選講稿及各界評論。 文學觀點自喻喜愛人文山水更甚於自然山水的他，認為古云：「行萬里路勝讀萬卷書」，二者應是相輔相成，不讀書如何能深刻體驗地方人文，因為歷史是文化的累積，地理是風景的面貌，人類的文明歷史從古到今五千餘年，所以生活中有大半時間都在歷史與地理的長河裡流浪，「唯有透過身體的不斷移位，來換得人對世界的陌生和驚訝感。當你面對滔天洪水和高大山川，又怎麼可能不產生敬畏之心呢？這時你就會發現...
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剩水殘山
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2.形容山水景物的凋枯。宋．辛棄疾〈賀新郎．把酒長亭說〉詞：「剩水殘山無態度，被疏梅，料理成風月。」
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若隱若顯
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形容隱約不明，模糊不清。《宣和畫譜．卷一二．山水三．宋．黃齊》：「非陰非霽，如梅天霧曉，霏微晻靄之狀，殊有深思，使他人想像於微茫之間，若隱若顯，不能窮也。」也作「若隱若現」。
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奇山異水
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形勢特殊的山水風景。如：「他喜愛旅行，幾乎看遍了各地的奇山異水。」
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貓頭鷹博士