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山樓
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1.山間的樓房。北周．庾信〈秦州天水郡麥積崖佛龕銘〉：「水谷銀沙，山樓石柱。」唐．孔德紹〈南隱遊泉山〉詩：「野花開石鏡，雲葉掩山樓。」
2.高樓。唐．王勃〈九成宮頌〉：「山樓獸矯，雲臺鳥次。」
3.供宴賞所搭建的彩樓。宋．王珪〈宮詞〉：「山樓綵鳳棲寒月，宴殿金麟吐御香。」宋．陳元靚《歲時廣記．卷一○．上元上．立棘盆》：「上乘平頭輦從寺觀出，由馳道入，穿山樓下過。」
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〔五十萬卷樓藏書目錄初編〕
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〔五十萬卷樓藏書目錄初編〕，莫伯驥撰。五十萬卷樓為莫氏藏書室名。伯驥字天一，東莞人，生於清光緒4年(1878)，性雅好收書，當時長沙葉氏觀古堂、獨山莫氏銅井文房、揚州吳氏測海樓、聊城楊氏海源閣等散出之舊槧精鈔，往往為其所得。收書30年，真積力久，蔚成大觀，海內專家許以為富甲西南，致有上企瞿揚，無慚丁陸之譽。伯驥藏書既富，亦勤於著述，於所得之書，每為題記，民國25年(1936)在邦人親友鼓勵下，先出版〔藏書目錄初編〕22卷。所謂初編者，蓋欲賡續出書，惜抗日戰起，敵寇肆虐，積稿蕩然無存，未克如願。莫氏著作行世刊印者，除以目錄初編外，僅見群書跋文一種而已。
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金樓子
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書名及別號。梁元帝蕭繹在藩時的別號及其所撰書名。宋．周密《齊東野語．卷一二．書籍之厄》：「鄴侯插架三萬卷，金樓子聚書八萬卷。」該書原有十卷，十五篇。後散佚，今存六卷，十四篇，輯自《永樂大典》，然亦不全。作者自號金樓子，因以為書名。其書綜括古今，兼資勸誡，所徵引者亦多周、秦古書，非今所及見。
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〔拜經樓藏書題跋記〕
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〔拜經樓藏書題跋記〕5卷，乃清代藏書家吳騫所撰藏書題跋的匯集。吳騫在收藏書籍的過程中，每得一書即撰一題跋，標誌於後。他在世時，來不及將書跋整理彙編，卒後由其子吳壽暘本著專意著述的精神，以編纂藏書志的形式，匯集寫成〔拜經樓藏書題跋記〕5卷，但收藏在書櫃中，未向外界發表。壽暘卒後數年，管庭芬為蔣光煦訪求書籍，來到海昌，經由吳騫之孫吳之淳出示，管庭芬方獲得這部題跋之作，經蔣光煦閱覽後，稱讚不已，於是交由管庭芬與許光清校寫刊印，編入〔別下齋叢書〕之中，民國年間，張元濟主持商務印書館，依據此版刊入〔叢書集成〕初編，流傳至今。
〔拜經樓藏書題跋記〕充分表現了吳騫在版本學方面的學識和貢獻；... |
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八千卷樓
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八千卷樓，清錢塘丁丙藏書室名。咸豐11年(1861)冬太平軍攻陷杭州，丁丙家室及其藏書皆遭毀。亂平之後，丁氏慨嘆各私家舊藏，渺不可得，復念斯文墜地，文獻無徵，於是節衣縮食，朝蓄夕求，遠及國內外，為使這些典籍有妥善庋藏之所，乃於光緒14年(1888)在杭州頭髮巷故居正修堂西北隅，闢地二畝，增建藏書樓，總其名為嘉惠堂。樓分五楹，其形式仿照明范氏天一閣，其格局為：嘉惠堂之上為八千卷樓；堂之後室有五楹，額曰：「其書滿家」，上為後八千卷樓；更在其後偏西闢一室為善本書室，有上下三楹，其上即為小八千卷樓。各樓藏書內容如下：
（一）八千卷樓：庋藏四庫著錄，綜3,500餘部，內有待補者百餘部，... |
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鴛鴦樓
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大陸地區用語：(1)一種短期出租，專供無住屋的新婚夫婦使用的房屋。(2)專為新婚夫婦蓋的公寓。
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徐家匯藏書樓
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徐家匯藏書樓或稱天主堂藏書樓，也有人稱它為匯堂石室，全稱應是上海徐家匯天主堂藏書樓，創始於1847年。l847年3月，天主教耶穌會會士南格祿在青浦橫塘委託梅德爾司鐸於徐家匯購地修建道院。同年7月竣工，耶穌會道院遂由橫塘遷至徐家匯。當時，耶穌會傳教士就開始蒐購圖書，而藏書樓的雛型，也於此時有其輪廓。除家匯藏書樓的圖書本來專供耶穌會會士研究參考之用。後來有所發展，凡教會中人，或由教會中人介紹，經藏書樓主管司鐸同意後，方可入內閱覽，但為數極少。徐家匯藏書樓原隸屬於徐家匯天主堂耶穌會總院。它是當時許多教會圖書館中規模較大的一所，其主管人員每年由耶穌會直接調配。藏書樓是一所寬敞的二層樓房，下藏中文書...
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平地樓臺
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比喻沒有任何基礎，而白手建立的事業。
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驛樓
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供郵傳人員和官員旅宿的處所。唐．杜甫〈通泉驛南去通泉縣十五里山水作〉詩：「驛樓衰柳側，縣郭輕煙畔。」
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〔五十萬卷樓群書跋文〕
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〔五十萬卷樓群書跋文〕，莫伯驥撰。莫伯驥之藏書室，初名福功書堂，蓋取阮元撰虞山張氏詒經堂記語意。後更名曰五十萬卷樓，則以積儲較多，約舉其卷數以為室名。莫氏所學以清世之乾嘉派為入門，而益擴大之，平生著述極夥，達數十種，嘗自述：「民國二十五年秋間，印成書目初編，預計繼續付印各種，正在計劃間，面廣州亂作，各稿均隨一千三四百篋之書，蕩然無存。」故莫氏遺書僅見〔五十萬卷樓藏書目錄初編〕22卷暨〔五十萬卷樓群書跋文〕不分卷2種而已，後者為民國37年(1948)廣州文光館鉛印刊行。
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貓頭鷹博士