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中庸的道德哲學
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中庸的道德哲學目錄1 前言2 舉例3 關鍵字4 參考書目 前言勿走極端這個中庸金律，是亞里士多德倫理學說的中心思想，也是注重過程論的必然結果，那就是說，良好的品德，不是停留在兩個極點上，而是不會太過，也不會不及，恰到好處。介於過與不及之間的中庸，絕非數量上得中，若過是起點，不及是終點，而行為猶如從起點到終點的拋物線，最高點代表善，則中庸就有如下圖所顯示的狀況，處於過與不及兩極連續性的中，位置如何，雖難用算術方式加以測量，個別差異應列入考慮，比如說，一般人吃十磅食物太多，兩磅太少，二者皆不當，正確的分配是六磅，但是對體育競...
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心如刀鋸
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此處所列為「心如刀割」之典故說明，提供參考。「心如刀割」原作「心肝若割」，謂猶如心頭被利刃割過，通常用來比喻內心的痛苦感受。漢代蔡邕〈太傅胡廣碑〉一文說道：「進睹墳塋，几筵空設；退顧堂廡，音儀永闕。感悼傷懷，心肝若割。」意思是說：我來到你的墓前，看到祭桌上空空蕩蕩的；再回頭看昔日常見你影子的長廊廂房，卻也望不到你的音容身姿。內心的傷痛油然生起，像是有把利刃正割著我的心頭。此處作者便用「心肝若割」比喻自己內心極深刻的痛苦。後來「心如刀割」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻內心極為痛苦，像被刀割一樣，多用在所關切的人遭受苦難，而自身卻無能為力的狀況下，如明代小說《醒世恆言．卷八．喬太守亂點鴛鴦譜》...
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冰山
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3.比喻不可常久依賴的靠山。猶如冰山，一見陽光，就消失無蹤。《幼學瓊林．卷一．天文類》：「勢易盡者若冰山，事相懸者如天壤。」《初刻拍案驚奇》卷二二：「豈知轉眼之間，灰飛煙滅，金山化作冰山，極是不難的事。」
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敞廳
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兩面相通而寬敞的廳堂。《西遊記》第三六回：「把這青天為屋瓦，日月作窗櫺，四山五岳為梁柱，天地猶如一敞廳！」《儒林外史》第六回：「看見敞廳上，中間擺著一乘彩轎，彩轎傍邊豎著一把遮陽，遮陽上帖著『即補縣正堂』。」
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棋布
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繁多密集，猶如棋子散布。宋．陸游〈禹祠〉詩：「念昔平水土，棋布畫九區。」
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熾然
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燃燒猛烈。《妙法蓮華經．卷二．譬喻品》：「三界無安，猶如火宅，眾苦充滿，甚可怖畏，常有生老、病死、憂患，如是等火，熾然不息。」
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徽號
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2.表示尊敬和讚美的稱號。《晉書．卷五三．列傳．愍懷太子》：「去年十二月，道文疾病困篤，父子之情，實相憐愍。于時表國家乞加徽號，不見聽許。疾病既篤，為之求請恩福，無有惡心。」《二十年目睹之怪現狀》第八回：「再看那署的款，卻都是連篇累牘，猶如徽號一般的別號。」
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捫蝨
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前秦王猛年少窮苦，當東晉桓溫兵進關中時，他去謁見，一面侃侃談論天下事，一面捻著身上蝨子，猶如旁若無人。典出《晉書．卷一一四．苻堅載記下》。後比喻態度從容，侃侃而談。唐．李白〈贈韋祕書子春〉詩二首之二：「披雲睹青天，捫蝨話良圖。」
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風燭草露
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風中的燭容易滅，草上的露容易乾。比喻人已衰老，不久於世。《孤本元明雜劇．洞天玄記．第四折》：「人生一世，猶如石火電光，壽算百年，恍若風燭草露。」
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一貌傾城
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夫差不信伍子胥而聽信太宰嚭的讒言，這就好像昔日晉獻公受驪姬迷惑，使得眾叛親離，種下晉國衰敗的禍根；亦猶如過去周幽王縱容褒姒，以致失信於群臣，使犬戎得以入侵。驪姬與褒姒都是極為妖媚美麗的女子，但卻又是極為不祥，招來「傾城傾國」的禍害。而越王句越，忍辱負重，生聚教訓，發動大軍，圍困夫差於姑蘇山上，求降不得而自殺，吳國果然傾覆，句踐終於復興越國。後來「傾國傾城」這句成語就從這裡演變而出，用來形容女子的美豔，可以帶來禍害。其實此一語義，早在《詩經》中就已經見到。《詩經．大雅．瞻卬》有「哲婦傾城」這樣的句子，意思是「婦人多謀深慮乃亂國」，此處「傾城」，便是「傾覆邦國」義。後來「傾國傾城」的成語，語意轉變...
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貓頭鷹博士