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公私
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公家和私人。如：「那個人開公司車載家人出遊，公私不分，被開除了！」《三國演義》第一二○回：「時皓居武昌，揚州百姓泝流供給，甚苦之；又奢侈無度，公私匱乏。」
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公而忘私，國而忘家
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為國家或公務而捨棄私人利益、親情。《儒林外史》第六回：「自古道：『公而忘私，國而忘家。』我們科場是朝廷大典，你我為朝廷辦事，就是不顧私親，也還覺得於心無愧。」
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亞里士多德的教育計劃
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拉圖的孩子。並且以幸福之追求為人生最高旨趣的亞歷士多德，也認為共產制度剝奪了人生的樂趣，若治產者恆無私人財產，即失去了樂趣，無樂趣即無幸福。加上共產社會的生活方式，會降低行政效率，因為個人的行為誘因已失去，所以並非理想的政治制度，柏拉圖終生單身，而亞里士多德卻結婚生子，是否處境不同，因此家庭及財產觀念不同所影響，也無法得知了。 音樂及體育兒童時期的教育，以音樂及體育為主，目的同於柏拉圖，在於健全其身心，音樂有平抑暴戾之氣的功能，且是淨化心靈的必要科目。體育活動也應介於暴力及文雅之間，過劇烈則體性變樣，有失美感，因此年幼時...
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安全感需求
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安全感需求雖然成人通常會注意兒童的人身安全，但兒童在缺乏安全感時仍會使壞。安全感對人格形成很重要，缺乏安全感會導致反社會行為和學校活動的缺席。 一、可預測性兒童在知道期待何事與外界對他們期望時會感到安心，一張可預測的每日作息表，或一個讓兒童放私人物品的地方很重要，因為這讓他們知道在哪裡能拿到這些東西。1. 上學:在開學後一個月，孩子們對每日的例行活動都已完全了解適應了，但是在開學之初卻不是如此，向兒童介紹學校的配置對於安全感的建立很重要。2. 可預測的限制:另一種可預測型態包括了解班規；哪些行為是被接受的而哪些不是，雖然...
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後現代社會組織
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帶入循環，創造下一個開始。 交錯型組織此組織最大的特色便是，公設民營，一個公家機關服務人群，同時也是私人商業機構，由於公家機關常常無法滿足人民所需，也無法全面掌握機關的辦理方法，因此委託民間機構代為管哩，稱為”法人化”，如此便能滿足客製化的需求，也能達到公家機關服務人民的目的，例如:游泳池、公立學校委託私人經營等等。 關鍵字中文:後現代社會組織英文: The Post-society Model 參考資料註1 吳清基(2001)。學校行政新論，頁5...
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獎學金
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政府機關、民間團體、學校或私人，為鼓勵品學兼優或家境清寒學生而發給的獎金。
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公私兩便
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對公家和私人雙方都有好處。《漢書．卷二九．溝洫志》唐．顏師古．注：「今縣官給其衣食，而使修治河水，是為公私兩便也。」也作「公私兩濟」。
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不動聲氣
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和任何人嘻笑親近，所以他只要一有輕鬆笑語，大家都像得到比金帛還要貴重的賞賜一般；他在判案時也從不流露私人情感，公正嚴明，只就法律論斷，因此幾乎沒人敢犯法。後來「不動聲色」這個成語就從這裡演變而出，形容人遇事不張揚的冷靜態度。如《水滸傳》第八六回：「宋江見這三路軍兵，盡皆退了。大驅宋軍人馬，逩來奪取幽州。不動聲色，一鼓而收。」
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譜書
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記載家族世系的簿冊。始自黃帝，不過當時譜書僅限於帝王諸侯的紀錄而已，直到秦朝，才有私人譜書的出現。譜書的內容，早期只記世系，到明代中期，才將家族大事一併記入譜書中。自黃帝到民國的譜書名稱很多，有本書、譜牒、譜例、譜錄、譜系、譜學、大同譜、統譜、會譜德慶編、家模彙編、家譜、家乘、清芬志、系譜、鄉賢錄、真譜、傳芳集、世本、世譜、世牒、世典、世恩錄、族譜、宗譜、私譜、源流考、淵源錄等。
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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