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現世
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1.今生，現在之世。元．楊顯之《酷寒亭》第一折：「你看承似現世的活菩薩，則待戀定那潑煙花。」明．陳汝元《金蓮記》第四齣：「罔知往世現世之因，舉眼成迷。」
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聖誕
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孔子、佛、菩薩、耶穌或所信奉之神的誕辰。《紅樓夢》第二九回：「前日四月二十六日，我這裡做遮天大王的聖誕。」
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長亭
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古時每十里所設供行人休憩的驛站。唐．李白〈菩薩蠻．平林漠漠煙如織〉詞：「何處是歸程，長亭更短亭。」宋．柳永〈雨霖鈴．寒蟬淒切〉詞：「寒蟬淒切，對長亭晚，驟雨初歇。」
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平地風波
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語拼音︰fēng bō píng dì釋義︰猶「平地風波」。見「平地風波」條。
01.宋．趙師俠〈菩薩鬘．扁舟又向蕭灘去〉詞：「電光雲際掣，白浪天相接，不用怯風波，風波平地多。」
02.明．許三階《節俠記．第一齣》：「因輻輳舊日姻盟，潛歸去，風波平地，夫婦各飄零。」
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金剛怒目
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本指寺院護法菩薩睜目凸眼的樣子。後引申為凶怒時的表情或威猛的形象。也作「金剛努目」。
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八難
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2.佛教用語。指八種難以入道的狀況，即地獄、餓鬼、畜生、北俱盧洲、長壽天、聾盲瘖啞、世智辯聰、佛前佛後。眾生在這八種情況或苦、或樂、或殘廢、或過分聰明和沒機會見佛，都很難修行。《西遊記》第八回：「那怪道：『南海菩薩可是掃三災、救八難的觀世音麼？』」也稱為「八無暇」。
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王勃
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了詳細的注解；原文加上注解一共26頁。《釋迦佛賦》是一篇讚頌釋迦牟尼佛的短賦，它的最後兩句「我今回向菩薩，一心歸命圓寂」正是王勃決心修佛的誓言。在慧悟大師為《釋迦如來成道記》寫的注解中還提到王勃的《釋迦畫像記》和《維摩畫像碑》也是當時「盛行於世」，但現在的書中都沒有。另外，王勃還為《四分律宗記》寫過序文[13]。該書是講佛家八正道的，全書共有幾十萬字。 評價《舊唐書》載：「六歲解屬文，構思無滯，詞情英邁，與兄才藻相類，父友杜易簡常稱之曰：此王氏三珠樹也。」楊炯《王勃集序》上也 說：「九歲讀顏氏漢書，撰指瑕十卷。十歲包綜六...
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合十
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兩掌十指在胸前對合，以表示尊敬的一種佛教儀式。[例]他雙手合十，誠心膜拜，祈求菩薩保佑妹妹平安歸來。
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李清照
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暮》、《聲聲慢•尋尋覓覓》、《念奴嬌•蕭條庭院》、《轉調滿庭芳•芳草池塘》、《清平樂•年年雪裡》、《菩薩蠻•風柔日薄春尤早》、《減字木蘭花•浪淘沙簾外五更風》。詩：《浯溪中興碑詩》、《烏江》、《皇帝閣春帖子》、《釣台》、《上樞密韓肖胄詩》。文：《金石錄序》、《詞論》、《打馬圖序》、《投翰林學士綦崇禮啟》。 評價後世對李清照的詞評價非常高。宋代朱熹說：「本朝婦人能文只有李易安與魏夫人」；明楊慎：「宋人中填詞李易安亦稱冠絕」。李清照擅長以白描手法作詞，用字自然淺顯而音節和諧、詞意婉轉，經常在尋常詞語中創出新意，在文學詞壇中獨...
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吐絲自縛
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此處所列為「作繭自縛」之典源，提供參考。 《景德傳燈錄．卷二九．誌公和尚．十四科頌．善惡不二》我自身心快樂，翛然無善無惡。法身自在無方，觸目無非正覺。六塵本來空寂，凡夫妄生執著。涅槃生死平等，四海阿誰厚薄。無為大道自然，不用將心畫度。菩薩散誕靈通，所作常含妙覺。聲聞執法坐禪，如蠶吐絲自縛。法性本來圓明1>，病愈2>何須執藥。了知諸法平等，翛然清虛快樂。 〔注解〕
(1) 圓明：佛家語。圓融容易體會領悟。
(2) 愈：同「愈」，病情好轉。
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士