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氣息奄奄
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此處所列為「奄奄一息」之典故說明，提供參考。「奄奄一息」原作「氣息奄奄」，出自晉．李密〈陳情表〉。晉武帝想召李密入宮做事，但從小撫養他長大的祖母年事已高，希望能親自照顧祖母安享天年，於是寫了這篇〈陳情表〉向武帝表明心意。「但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。」說祖母已九十六歲，生命已將到盡頭，僅留下最後一口氣，隨時都有離開人世的可能。希望能多陪陪祖母，等她過世後再出來為皇帝效命。「奄奄」是微弱的樣子，常與「氣息」連用，表示呼吸極其微弱，快要斷氣之意，後世還有「奄奄殘息」、「奄奄餘息」、「殘息奄奄」等詞。明代以後，則以「奄奄一息」最常見用。
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自然典範
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部分都是相互關聯，不可分割（註一）。因此所欲研究的事件與現象，不可能從母體中獨立分割出來，研究者必須親自進入所欲研究變項所處之環境，去深入了解其背景，才能發現真相。換言之，此現象或事件，只有存在於其所屬的情境中，才能彰顯其意義與價值，所以自然典範的研究目的，在於了解現象主體的意義，強調個別性的深入了解。 自然典範的論點1.研究者與被研究者之間無法完全切割獨立，因此研究者需要深入被研究者的情境中去研究。2.因為情境背景不盡相同，因此單一樣本的研究結果，不宜全盤套用到其他個體或群體上。3.研究前不需事先提出研究假設以供驗證，...
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千慮一得
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勝，殺了成安君，擒了趙王和李左車。 當韓信的部下，綁著李左車送到韓信面前的時候，韓信不但不殺他，反而親自為他解開了繩子，請他上堂，向東坐下（古時待老師的禮節），把他當老師一樣看待。同時，向他請教，準備北攻燕，東伐齊，要怎樣才能成功。 李左君推辭說︰「敗軍之將，不可言勇；亡國之大夫，不可以圖存；現下我戰敗被俘，還能談什麼呢？」 韓信說︰從前春秋時代，百裡奚在虞國，而虞國滅亡，後來到了秦國，而秦國成了霸主。並不是他在虞國時愚蠢，而到了秦國便變聰明了，而是當局能不能聽他的話的緣故。如果這一次成安君聽了你的話，那末被被擒的該是我...
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軒轅氏
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舜、禹、湯等均是他的後裔，因此黃帝被奉為中華民族的共同始祖。黃帝有四妃十嬪。正妃為西陵氏，名嫘祖，她親自栽桑養蠶，教民紡織，人稱她為「先蠶」。次妃為方雷氏，名女節。又次妃為彤魚氏。最次妃名嫫母，長相醜陋，但德行高尚，深受黃帝的敬重。黃帝有二十五個兒子，其中十四人被分封得姓。這十四人共得到十二個姓，它們是：「姬、酉、祁、己、滕、蒧（草花頭下面咸，音「真」）、任、荀、僖、佶、儇（音「宣」）、衣。
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親啟
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親自開啟。寫在信封上，希望收信人親自拆信。
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始末
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2.事情從開始到結束的經過情形。《初刻拍案驚奇》卷一二：「那女子把別後事情，及下汴尋生，盤纏盡了，失身為娼始末根緣，說了一遍。」《儒林外史》第五○回：「這縣尊是浙江人，見是本省巡撫親提的人犯，所以帶人親自拿去的。其實犯事的始末，連縣尊也不明白。」
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學習過程
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是通過指導學生對認知結構進行最適宜的認知加工達成的。一般來說，這是由教師提供講解輔導，但同樣要求學生親自動手動腦介入學習。教學的目的是將焦點放在所提供信息的相關部分，展示其與認知結構或認知過程發生怎樣的聯繫，同樣也要求學生能專心致志，「自我聚焦」。教學的目的是動態地、持續地為監控型練習提供各種機會，在這樣的練習中要求學生展示其習得的績效或者大體接近成功的行為，由教師對結果和過程都作出反饋。人本主義的學習原則有關人本主義的教學原則，伊萊斯等人（Elias & Merriam, 1980）總結了5條：人本主義教學強調...
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如荼如火
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則一律穿黑衣、黑盔甲，拿黑旗，使用黑色羽毛裝飾的箭，遠遠望去一片烏黑。天剛亮，吳國軍隊已近晉營，吳王親自擂起戰鼓，三軍也跟著吶喊，聲音響徹天地。晉國國君見到這樣盛大的軍容，嚇得趕緊派人議和，尊吳王為霸主，這件事才告結束。後來「如火如荼」這個成語，就從原文中用來形容軍容的「望之如荼」、「望之如火」演變而出，用來比喻軍容壯盛浩大，也用來形容事物的興盛或氣氛的熱烈。
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親眼目睹
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親自看見。如：「這件事是我親眼目睹，鐵定沒錯。」
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體己
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2.私下、親自。《紅樓夢》第四四回：「又體己給鮑二些銀兩，安慰他說：『另日再挑個好媳婦給你。』」也作「梯己」。
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士