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眾射之的
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此處所列為「眾矢之的」之典源，提供參考。 ※《明史．卷二三一．顧憲成等傳》贊曰：「成、弘以上，學術醇而士習正，其時講學未盛也。正、嘉之際，王守仁聚徒於軍旅之中，徐階講學於端揆之日，流風所被，傾動朝野。於是搢紳之士，遺佚之老，聯講會，立書院，相望於遠近。而名高速謗，氣盛招尤1>，物議橫生，黨禍繼作，乃至眾射之的2>，咸指東林3>。甘陵之部，洛、蜀之爭，不烈於是矣。憲成諸人，清節姱修，為士林標準。雖未嘗激揚標榜，列『君宗』、『顧』、『俊』之目，而負物望者引以為重，獵時譽者資以梯榮，附麗游揚，薰蕕猥雜，豈講學初心實然哉。語曰『為善無近名』，士君子亦可以知所處矣。」 〔注解〕
(1) 尤：怨恨、責怪...
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九服
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1.古代王畿以外的地域，每五百里劃為一區，按距離的遠近分為九等，有侯服、甸服、男服、采服、衛服、蠻服、夷服、鎮服及藩服，稱為「九服」。見《周禮．夏官．職方氏》。
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導向飛彈
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武器名。由彈頭和自動推進裝置組成，發射後可經控制系統，控制飛行方向，而命中目標。依飛射方式可分為空對空、地對空、地對地、空對地飛彈。按射程遠近則有短程、中程及洲際飛彈三類。縮稱為「導彈」。
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接簇
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連接叢聚。如：「從這兒望過去，綠樹青山，遠近接簇，景致十分優美。」
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周正
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端正整齊。《西遊記》第二六回：「行者、八戒、沙僧扛起樹來，扶得周正，擁上土，將玉器內甘泉，一甌甌捧與菩薩。」《紅樓夢》第八四回：「也別論遠近親戚，什麼窮啊富的，只要深知那姑娘的脾性兒好，模樣兒周正的就好。」
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湘繡
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民國以後興起於湖南的刺繡。以長短針法，分遠近層次、表現立體感的繡法。
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欽仰
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欽佩景仰。《初刻拍案驚奇》卷三六：「兩僧尤加慤勵，遠近皆來欽仰，一應齋供，多自日逐有人來給與。」《儒林外史》第二九回：「先生尊府，江南王謝風流，各郡無不欽仰。」
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割斷
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2.斷絕。《三國志．卷一四．魏書．劉曄傳》：「然親疏之數，遠近之降，蓋有禮紀，所以割斷私情，克成公法，為萬世式也。」
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茶色
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3.茶的種類。《宋史．卷一八四．食貨志下六》：「大觀元年，議提舉茶事司須保驗一路所產茶色高下，價值低昂，而請茶短引以地遠近程以三等之期。」
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含血噀人
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隨緣隱居起來，最好不要將名字留存於世間。」結果崇覺空禪師後來落腳於天臺山，不但未能隱姓埋名，而且聲名遠近皆知。果然，不久之後，禪院失火，禪師除了勞動於土木重建外，對於傳道解惑的功課未曾懈怠。也許是對無法遵循死心禪師的囑咐，有所愧疚，他曾經作了一首野狐偈頌（佛教詩歌，四言一句），大意是說：「若要含血噴人，必先弄髒了自己嘴巴。自己就一隻不守清規的野狐，每天說一些自以為是的佛法，不就像野狐迷了路，狂走一般。這時要有一聲棒喝，將野狐喚回，急煞步中，野狐骨碌翻了個筋斗。」百丈和野狐，在佛教中都具特殊意思。百丈清規是禪居應守的規矩；野狐，則象徵了偏解的佛理。崇覺空禪師以此自喻，說自己偏解佛法，有如含血噴人...
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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