:::
共 252 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
高粱酒
瀏覽人次:0
收藏人次:0
由高粱所釀成的酒。如：「金門產的高粱酒，遠近馳名。」也稱為「高粱」。
|
|
殺生之柄
瀏覽人次:0
收藏人次:0
掌控生死大權。《漢書．卷五八．公孫弘傳》：「擅殺生之柄，通壅塞之塗，權輕重之數，論得失之道，使遠近情偽必見於上，謂之術。」也作「殺生之權」。
|
|
一視之仁
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「一視同仁」之典故說明，提供參考。唐代文學家韓愈崇尚儒家「仁愛」學說，他在〈原人〉一文裡論述到世間分天、地、人三個部分，天在上、地在下、人在中。天上有日月星辰，地上有草木山川，人間有夷狄禽獸。天為日月星辰的主人，地為草木山川的主人，而人則為夷狄禽獸的主人。人既為夷狄禽獸之主，就必須廣施仁道，不分種類、不分遠近，才不失為夷狄禽獸之主。所以聖人看待夷狄禽獸都是同等的，一樣施與仁愛。「一視同仁」就是從文中「聖人一視而同仁」一句摘錄而成的成語，後用於指平等待人，不分親疏厚薄。
|
|
高行
瀏覽人次:0
收藏人次:0
高尚的品行。如：「聖人高行，令人景仰。」漢．蔡邕〈陳太丘碑文〉：「追歎功德，述錄高行，以為遠近鮮能及之。」
|
|
不謀同辭
瀏覽人次:0
收藏人次:0
下，故王氏之貴，傾擅朝廷，能竊號位，而不根於民。是以即真之後，天下莫不引領而歎，十餘年間，外內騷擾，遠近俱發1>，假號雲合2>，咸稱劉氏3>，不謀而同辭。方今雄桀帶州城者，皆無七國世業之資。《詩》云：『皇矣上帝，臨下有赫，鑒觀四方，求民之莫。』今民皆謳吟思漢，鄉仰劉氏，已可知矣。」 〔注解〕
(1) 遠近俱發：無論遠近，都發兵起事。
(2) 假號雲合：起事者像雲一般地聚合。假號，指稱起事者自立的名號，亦用以代稱起事者。
(3) 劉氏：指漢朝宗氏。
|
|
望山
瀏覽人次:0
收藏人次:0
古弩上所設的瞄準器。用以目測所射目標的高下遠近。宋．沈括《夢溪筆談．卷一九．器用》：「予頃年在海州，人家穿地得一弩機，其『望山』甚長，『望山』之側為『小矩』，如尺之有分寸。原其意，以目注鏃端，以『望山』之度擬之，準其高下，正用算家勾股法也。」
|
|
馴擾
瀏覽人次:0
收藏人次:0
馴服柔順。《文選．禰衡．鸚鵡賦》：「矧禽鳥之微物，能馴擾以安處。」《後漢書．卷六十下．蔡邕傳》：「有菟馴擾其室傍，又木生連理，遠近奇之，多往觀焉。」
|
|
還珠合浦
瀏覽人次:0
收藏人次:0
比喻東西失而復得或人去而復回。參見「合浦珠還」條。唐．駱賓王〈上兗州刺史啟〉：「還珠合浦，波含遠近之星。」
|
|
宗仰
瀏覽人次:0
收藏人次:0
敬仰、歸向。《晉書．卷九一．儒林傳．范宣傳》：「宣雖閑居屢空，常以講誦為業，譙國戴逵等皆聞風宗仰，自遠而至。」《新唐書．卷一九八．儒學傳上．蓋文達傳》：「文懿譬曉密微，遠近宗仰。」
|
|
草靡風行
瀏覽人次:0
收藏人次:0
比喻上位者以德化民，上行下效。參見「風行草偃」條。唐．白居易《策林二．請行賞罰以勸舉賢》：「自然上下精詳，遠近懲勸，謹關梁以相係，責轅輪以相求，俾夫草靡風行，達於上下。」
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
有問題可以問我喔！