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業畜
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作孽的畜生，是罵人的話。《永樂大典戲文三種．張協狀元．第九出》：「猛獸業畜，不得無禮！」《西遊記》第九回：「你這業畜，姓名也不知，父母也不識，還在此搗甚麼鬼！」也作「孽畜」。
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地角天涯
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洞主」，陳武帝在梁末時歷任西江督護、高要太守等職，久居嶺南，與這些少數民族的領袖多有聯繫。所以陳武帝還在梁朝為相時，為鞏固在南方的統治權利，便命徐陵代為致書，邀請這些酋豪洞主及其子弟，到建康當官或做客，同時做為人質。徐陵在文中先寫如今天下無事，自己（陳霸先）位居相位，備極尊榮，追想故人，只可惜一在天涯，一在地角，相隔遙遠，思念卻不得見，因此盼故人或其子弟能來朝中遊宦做客。後來「天涯海角」這句成語可能就從這裡演變而出，用來形容偏僻或相距遙遠的地方。
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風口
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因無遮攔而風特別大的地方。《通俗常言疏證．天文．風口裡》引《荷花蕩劇》：「撐到前面風口裡去，叫小姐船只泊在此。」《紅樓夢》第五七回：「穿這樣單薄，還在風口裡坐著。」
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跑不掉
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無法逃避責任、很難脫離干係。如：「讓公司有這麼大的損失，經理的責任跑不掉。」《文明小史》第二一回：「痛罵那班大老們沒見識，鬧出這樣亂子。如今死的死了，活的雖然還在，將來外國人要起罪魁來，恐怕一個也跑不掉。」《黃繡球》第四回：「既是一個婦道家，叫人會興起偌大的謠言，事也不在小處，倘是認真辦起來，你老是跑不掉，拖下去家破人亡，禍在旦夕。」
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一會子
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2.特指時候。如：「剛才他人還在這兒，這一會子又跑到那裡去了？」也作「一會兒」。
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血氣方盛
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此處所列為「血氣方剛」之典故說明，提供參考。《論語》一書是由孔門弟子記錄而成，內容是孔子自述或應弟子、時人及弟子間相互問答的話。典源收錄的，主要是論述修養心性的方法。孔子認為君子有三件事要戒慎：年輕時，身體還在發育，血氣不足，要戒女色；壯年時期，血氣旺盛，容易衝動，所以要戒好勇鬥狠；到了老年，血氣已衰退，身體狀況大不如前，要戒貪得無饜。「血氣方剛」就是直接摘自典源的一個成語，用於泛指年輕人精力正當旺盛，易於衝動；後亦用於單指年輕力壯。
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五日尹
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分，安然在位。有一天，張敞派一名叫絮舜的捕官去辦案，絮舜心想張敞遲早會受到連累被免官，竟然不肯聽命，還在上班時間私自回家休息。有人勸他不要這樣，他居然說：「我已為張公盡了不少力，他現在只剩五日京兆可當了，為何還要幫他辦事？」這些話傳到張敞的耳朵裡，立刻將絮舜逮捕入獄，並判處死刑。絮舜所說的「五日京兆」是他認為張敞不久後會被免官，因此他當京兆的時間不多了，比喻即將去職。後來「五日京兆」被用來比喻任職時間不久或沒有長遠打算。
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四雙八輩
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佛教修行者的八種果位。即須陀洹向、須陀洹果、斯陀含向、斯陀含果、阿那含向、阿那含果、阿羅漢向、阿羅漢果。向是指還在過程的階段，果是已證得的階位，合一向一果是一雙，故稱為「四雙八輩」。《長阿含經》卷二：「向須陀洹得須陀洹，向斯陀含得斯陀含，向阿那含得阿那含，向阿羅漢得阿羅漢，四雙八輩是謂如來賢聖之眾。」也稱為「八賢聖」、「四向四得」、「四向四果」。
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指法
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學習技藝時，運用手指的各種技巧。如彈琴的指法、打字的指法及中醫針灸時捻針的指法。《老殘遊記》第一○回：「初聽還在算計他的指法，調頭，既而便耳中有音，目中無指。」
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剝一層皮
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2.比喻揩了一分油水。《紅樓夢》第五六回：「若年終算帳歸錢時，自然歸到帳房，仍是上頭又添一層管主，還在他們手心裡，又剝一層皮。」
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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