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沫相濡
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此處所列為「相濡以沫」之典故說明，提供參考。「相濡以沫」出自於《莊子．大宗師》。莊子說明人的生死有如日夜交替一般，自然而然，所以理想的生活並非刻意能追求的。我們往往以為和人親密相處、苦難相助，就是理想。但是哪裡知道那就像離了水來到陸地的魚兒一樣，為了存活，相互用口沫來潤溼對方，雖然好像很親密，卻怎麼樣也不如當初仍在水中，互相不認識時的快樂。「相濡以沫」從原文摘出，比喻同處於困境，互相以微力救助。
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眼不識丁
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拉弓射箭有什麼用？還不如去認識一個『丁』字來得有用！」因為「丁」字是很容易認識的字，如果連「丁」字都不認識，那就接近文盲了。所以這句話不但誇讚了自己，也取笑了長於武藝的兵士。使得士兵們相當地氣憤，對他們深惡痛絕。後來「目不識丁」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻不識字或毫無學問。
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開消
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3.解僱、辭退。如：「他工作不認真，昨天我把他開消了。」也作「開銷」。
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熟客
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常來的客人。唐．吳融〈和座主尚書春日郊居〉詩：「春蔬已為高僧掇，蠟醞還因熟客開。」《初刻拍案驚奇》卷一：「眾人走過海的，都是熟主熟客，只是文若虛不認得。」
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法無三日嚴，草是年年長
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（諺語）官場辦案只有三天的緊嚴，過了三天，就沒人過問了，但是犯法的人年年都在增加。這是諷刺官府辦案的人不認真執法，以致收不到效果。《兒女英雄傳》第四十回：「朝廷也曾屢次差了廉明公正大臣出去查辦，奈法無三日嚴，草是年年長。」
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浮皮潦草
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做事不認真、不仔細。也作「膚皮潦草」。
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心靈教育與職業教育
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目錄1 前言2 學者思維3 關鍵字4 參考書目 前言心靈的文雅教育優於肉體的職業教育，在文雅教育與職業教育上，亞里士多德並不認為應該折衷之說，二者也非兩極，而是文雅教育本身就是中庸，是最美好的教育方式，他接受柏拉圖的影響，認為心優於身，自由民的教育重於奴隸的教育，頭部得思考非手腳的活動可以比擬，前者旨在培養治人者，後者則是治於人者，前者勞心後者勞力，社會結構上的兩種階級規劃，是必然且美好得設計。 學者思維人生本來就不平等，尤其在能力上，由於人的心性組織互異，理性較少的人，就無法進行抽象思考，植物性及動物性的人，就如同在柏...
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NCSS課程表準的產生背景
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互關係的「人的研究」(這些人包括古人和現代人)。3. 身為一位現代公民假使他們不知道他們自己的歷史、不認同他們自己的文化與政治體制、不了解當今急遽變遷社會中的經濟和社會實體，他們就不能被認為是一位好公民。所以NCSS發展出研究者今天所要評析的這一套課程標準。 關鍵字中文關鍵字: 二十一世紀所設計的社會科課程標準英文關鍵字: charting a course:Social Studies for the 21st century 參考資料陳國彥博士著。社會領域課程與教學，民國85年3月，頁59-60，學富文化事業有限公司...
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一番口舌
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言語談論或解釋。指一番話。如：「這事他不明究理，我還得費一番口舌向他說明才行。」《紅樓夢》第六○回：「姑娘們也不認得他，倘有不對眼的人看見了，又是一番口舌。」
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倒好
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1.倒也不錯。《紅樓夢》第四二回：「所以咱們女孩子家，不認得字的倒好。男人們讀書不明理，尚且不如不讀書的好。」
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貓頭鷹博士