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一箭     
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2.一箭的射程。比喻不遠的路程、距離。《五代史平話．周史．卷上》：「兩處陣圓，一箭炮石打不到處，一員將軍出陣，卻是張元徽。」《文明小史》第七回：「原來這孔君明住的地方，只離黃家一箭之遠，出得巷口，只有一個轉彎便到。」也作「一射」、「一射地」。
勇退急流     
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政3>。希夷初謂若水有仙風道骨，意未決，命老僧者觀之。僧云「做不得」，故不復留。然急流中勇退，去神仙不遠矣。老僧者，麻衣道者也，希夷素所尊禮云。 〔注解〕 (1) 若水：錢若水（西元９６０∼１０１９），字澹成，一字長卿，北宋新安人。官至諫議大夫、集賢院學士，同知樞密院事。才高識廣，能斷大事，嘗獻策於上，受命撰修《宋太宗皇帝實錄》。卒諡宣靖。 (2) 徐：慢慢地。 (3) 致政：解除政務職責，辭官退休。〔參考資料〕另可參考：宋．朱熹《五朝名臣言行錄．卷二之二．樞密錢宣靖公》
世尊     
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佛陀的尊號之一。意為世間及出世間共同尊重的人。《金剛般若波羅蜜經》：「須菩提白佛言：『世尊！頗有眾生得聞如是言說、章句生實信不？』」《西遊記》第二四回：「若是相近雷音不遠路，我們好整肅端嚴見世尊。」
羽儀     
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2.比喻賢人登用，為世儀表、表率。《新唐書．卷一六一．張薦傳》：「真卿逮事四朝，為國元老，忠直孝友，羽儀王室。」唐．韓愈〈燕喜亭記〉：「智以謀之，仁以居之，吾知其去是而羽儀於天朝也不遠矣。」
走骨行屍     
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此處所列為「行屍走肉」之典源，提供參考。 晉．王嘉《拾遺記．卷六》任末1>年十四時，學無常師，負笈2>不遠險阻。每言：「人而不學，則何以成？」或依林木之下，編茅為菴，削荊為筆，剋樹汁為墨。夜則映星望月，暗則縷麻蒿以自照。觀書有合意者，題其衣裳，以記其事。門徒悅其勤學，更以靜衣易之。非聖人之言不視。臨終誡曰：「夫人好學，雖死若存；不學者雖存，謂之行尸3>走肉耳！」河洛秘奧，非正典籍所載，皆注記於柱壁及園林樹木，慕好學者，來輒寫之。時人謂任氏為「經苑」。 〔注解〕 (1) 任末：字叔本，東漢蜀郡繁人，生卒年不詳。少習《齊詩》，遊京師，教授十餘年。為郡功曹，辭以病免。後奔師喪，於中道病故。 (2...
炊瓊爇桂     
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國去，等了三天才見到楚王。在與楚王談話結束後，蘇秦便要辭行，楚王說：「我對您仰慕已久，您今天既然願意不遠千里而來見我，為什麼不肯留下來呢？」蘇秦回答：「你們楚國的食物比玉石還貴，柴火比桂木還值錢，您的傳令者像鬼那麼難見到，大王您更有如天帝一般，一面難求。您今天要我留下，難道要我吃玉石，燒桂木，並且靠著那些鬼以見您一面嗎？」蘇秦此話是指責楚王對他不夠尊重，並以「食貴於玉，薪貴於桂」說楚國的物價過於昂貴，根本不是一般人所能負擔。後來「食」多作「米」，「玉」多作「珠」，「米珠薪桂」這句成語從這裡演變而出，用來比喻物價昂貴。出現「米珠薪桂」的書證如明．錢子正〈有弟久不見〉詩：「有弟久不見，米珠薪桂秋。...
不可不     
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一定、必須。《文選．司馬遷．報任少卿書》：「刑不上大夫，此言士節不可不勉勵也。」《文選．袁宏．三國名臣序贊》：「夫仁義不可不明，則時宗舉其致；生理不可不全，故達識攝其契，相與弘道，豈不遠哉！」
夜氣     
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1.平旦清明之氣。自入夜至於平旦，因人未與外界事物接觸，故而產生清明純淨之氣，此時良知最易呈現。《孟子．告子上》：「夜氣不足以存，則其違禽獸不遠矣。」
否極泰遇     
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復反。……何大夫之言，不合於寡人之意！」於是大夫種、范蠡曰：「聞古人曰：『居不幽，志不廣；形不愁，思不遠。』聖王賢主，皆遇困厄之難，蒙不救之恥。身拘而名尊，軀辱而聲榮，處卑而不以為惡，居危而不以為薄。五帝德厚，而（無）窮厄之恨，然尚有泛濫之憂。三守暴因之辱，不離三獄之囚，泣涕而受冤，行哭而為隸1>，演《易》2>作卦，天道祐之。時過於期，否終則泰。……夫吉者，凶之門。福者，禍之根。今大王雖在危困之際，孰知其非暢達之兆哉？」 〔注解〕 (1) 隸：古代稱地位卑賤或供人役使的人 (2) 演《易》：相傳周文王被商紂王囚於羑（｜ㄡˇ）里時，曾取法堯舜垂衣裳而天下治，演《易經》而窮究天人之理，推伏羲八...
迷而知反     
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迷失正道而及時覺察，回歸正途。比喻知錯能改。《三國志．卷六．魏書．袁術傳》：「而陰謀不軌，以身試禍，豈不痛哉？若迷而知反，尚可以免。」晉．桓玄〈與釋慧遠書勸罷道〉：「迷而知反，去道不遠，可不三思？」
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