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後妻
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再娶的妻子。《史記．卷一．五帝本紀》：「瞽叟愛後妻子，常欲殺舜，舜避逃。」三國魏．曹植〈貪惡鳥論〉：「昔尹吉甫信用後妻之讒，而殺孝子伯奇。」也稱為「後室」。
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泰去否來
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不遠。』聖王賢主，皆遇困厄之難，蒙不救之恥。身拘而名尊，軀辱而聲榮，處卑而不以為惡，居危而不以為薄。五帝德厚，而（無）窮厄之恨，然尚有泛濫之憂。三守暴因之辱，不離三獄之囚，泣涕而受冤，行哭而為隸1>，演《易》2>作卦，天道祐之。時過於期，否終則泰。……夫吉者，凶之門。福者，禍之根。今大王雖在危困之際，孰知其非暢達之兆哉？」 〔注解〕
(1) 隸：古代稱地位卑賤或供人役使的人
(2) 演《易》：相傳周文王被商紂王囚於羑（｜ㄡˇ）里時，曾取法堯舜垂衣裳而天下治，演《易經》而窮究天人之理，推伏羲八卦而為六十四卦，並作卦辭和爻辭。
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洪淵
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1.遠大深厚。《大戴禮記．五帝德》：「洪淵以有謀，疏通而知事。」
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黑帝
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古神話傳說中的五天帝之一，為北方之神。《禮記．大傳》漢．鄭玄．注：「王者之先祖，皆感大微五帝之精以生。……黑則協光紀。」《晉書．卷一一．天文志上》：「北方黑帝，協光紀之神也。」《幼學瓊林．卷一．歲時類》：「北方之神曰玄冥，乘坎而司冬，壬癸屬水，水則旺於冬，其色黑，故冬帝曰黑帝。」
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治化
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治理教化。《莊子．繕性》：「及唐虞，始為天下，興治化之流。」《魏書．卷三三．李先傳》：「三皇五帝治化之典，可以補王者神智。」
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殊禮
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2.不同的禮節。《史記．卷一八．高祖功臣侯者年表》：「帝王者各殊禮而異務，要以成功為統紀，豈可緄乎？」《魏書．卷五四．高閭》：「故五帝異規而化興，三王殊禮而致治。」
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銜聲茹氣
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容大意是：「尒朱榮在北方擁兵自重，胡作非為，侵略我的故鄉，我只好投奔梁國。梁武帝的文功武略，可比三皇五帝，又待我十分友善，並且派兵助我討伐逆賊。我與同伴們對家鄉的淪陷，親人的離散，感到無限的悲痛。我們強忍住這口氣，立誓報仇雪恨，將叛賊尒朱榮殲滅，復興宗族家園。」後來「忍氣吞聲」這句成語就從這裡演變而出，用來形容受了氣也強自忍耐，不敢作聲抗爭。
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雅馴
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文辭言語典雅而精緻。《史記．卷一．五帝本紀．太史公曰》：「學者多稱五帝，尚矣。然尚書獨載堯以來；而百家言黃帝，其文不雅馴，薦紳先生難言之。」
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小宗伯
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職官名。掌建國的神位，並輔佐宗伯。《周禮．春官．小宗伯》：「小宗伯之職，掌建國之神位，右社稷、左宗廟，兆五帝於四郊，四望四類亦如此。」後世亦稱禮部侍郎為「小宗伯」。也稱為「少宗伯」。
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物至而反
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為之，故不能成，執之，故不能得。是以聖人法天，弗為而成，弗執而得。與人同情而異道，故能長久。故三皇、五帝有戒之器，命曰侑卮，其沖即正，其盈即覆。夫物盛則衰，日中則移，月滿則虧，樂終而悲。是故聰明廣智守以愚，多聞博辯守以儉，武力勇毅守以畏，富貴廣大守以狹，德施天下守以讓，此五者，先王所以守天下也。服此道者，不欲盈。夫唯不盈，是以弊不新成。」 〔注解〕
(1) 損：損傷、毀壞。
(2) 牝：音ㄆ｜ㄣˋ，谿谷。 ◎２《文子．上禮》天地之道，極則反，益則損。故聖人治弊而改制，事終而更為。其美在和，其失在權。
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貓頭鷹博士