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坎壈
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不得志。《楚辭．劉向．九歎．怨思》：「惟鬱鬱之憂毒兮，志坎壈而不違。」北齊．顏之推《顏氏家訓．勉學》：「人有坎壈，失於盛年，猶當晚學。」
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亂子
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1.逆子、不肖子。漢．劉向《說苑．卷九．正諫》：「故無亡國破家、悖父亂子、放兄棄弟、狂夫淫婦、絕交敗友。」
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鳴琴而治
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稱頌地方官政績良好。語本漢．劉向《說苑．卷七．政理》：「宓子賤治單父，彈鳴琴，身不下堂而單父治。」後比喻政簡刑輕，無為而治。
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黃雀伺蟬
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」這句成語就是由這件事化出，用來比喻眼光短淺，只貪圖眼前的利益而忽略背後隱藏的危險。 另外，在漢朝劉向《說苑》中亦載有一事：春秋時代，吳王想發兵攻打楚國，而且不准任何人對此事進諫。有個小孩想勸阻他，卻又不敢，於是故意在早上拿著彈弓到庭院裡，讓露水沾溼他的衣服。如此連續三天，吳王問他說：「你為什麼要這樣呢？」那個小孩回答：「有隻蟬在樹上唱歌，不知螳螂在後面要抓牠。同樣的，螳螂忙著捕蟬，也不知道身後有隻黃雀要吃牠。黃雀則是伸著脖子要啄螳螂，也不知道我在樹下準備把牠射下。牠們三個都只顧眼前的利益，完全無暇顧及身後的危險。」吳王聽了，警覺到有許多國家正對吳國虎視眈眈，恐怕會利用吳國專力伐楚時乘隙進攻...
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悅目
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愉悅眼目，使人感到歡喜。如：「賞心悅目」。漢．劉向《說苑．卷一九．修文》：「衣服容貌者，所以悅目也。」《唐語林．卷三．識鑒》：「圖畫尚可悅目，何況親觀。」
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儀禮
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書名。十三經之一。漢儒稱為「禮經」，或單稱「禮」。漢代已殘闕，當時所傳有三本：戴德本、戴聖本、劉向別錄本。今通行本為鄭玄注、賈公彥疏之劉向別錄本，十七篇。論述冠、婚、射、喪、飲、祭等禮之儀節。其經文亦有今古文之別，高堂生所傳十七篇為今文，魯恭王得自孔宅者為古文，五十六篇，其十七篇與今文同，而字多異，十七篇外，則為逸禮。鄭玄注參用今古文二本。清．皮錫瑞《經學通論．三禮》：「漢所謂禮，即今十七篇之儀禮，而漢不名儀禮，專主經言，則曰『禮經』。」也稱為「禮經」、「士禮」。
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何不
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為什麼不。反問語氣，表示應該、可以。漢．劉向《說苑．卷二○．反質》：「始皇默然久之，曰：『汝何不早言？』」《文明小史》第三四回：「既承悔兄看得起我，好容易光降，何不就在小店寬住幾日？」
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棄捐
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2.文士不得於時，或婦女為丈夫所棄。漢．劉向〈戰國策書錄〉：「孟子孫卿儒學之士，棄捐於世，而游說權謀之徒，見貴於俗。」《文選．班倢妤．怨歌行》：「棄捐篋笥中，恩情中道絕。」
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三歸
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1.《論語．八佾》：「管氏有三歸。」三歸說法不一，有三種：（1）娶三姓的女子。《論語．八佾》：「管氏有三歸」句下何晏集解引包咸曰：「三歸，娶三姓女。婦人謂嫁曰歸。」（2）三歸臺。漢．劉向《說苑．善說》：「管仲故築三歸之臺，以自傷於民。」（3）地名。《晏子春秋．內篇．雜下》：「身老，賞之以三歸，澤及子孫。」
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澤及
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恩惠施及。漢．劉向《新序．卷五．雜事》：「文王賢矣，澤及朽骨。」
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貓頭鷹博士