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三事
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1.三公。指太師、太傅、太保。《詩經．小雅．雨無正》：「三事大夫，莫肯夙夜。」唐．孔穎達．正義：「三事大夫唯三公耳。」
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迫如星火
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此處所列為「急如星火」之典源，提供參考。 ＃晉．李密〈陳情表〉（據《三國志．卷四五．蜀書．鄧張宗楊傳．楊戲》裴松之注引《華陽國志）引）臣以險釁，夙遭閔凶，生孩六月，慈父見背，行年四歲，舅奪母志。祖母劉，愍臣孤弱，躬見撫養。臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至於成立。既無伯叔，終鮮兄弟，門衰祚薄，晚有兒息。外無期功強近之親，內無應門五尺之童，煢煢孑立，形影相弔。而劉早嬰疾病，常在床蓐，臣侍湯藥，未曾廢離。逮奉聖朝，沐浴清化，前太守臣逵察臣孝廉，後刺史臣榮舉臣秀才，臣以供養無主，辭不赴命。詔書特下，拜臣郎中，尋蒙國恩，除臣洗馬。猥以微賤，當侍東宮，非臣隕首所能上報。臣具表聞1>，辭不就職。詔書切峻2...
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出鬼入神
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沒無常，變化莫測。出現「神出鬼沒」的書證如唐．崔致遠《桂苑筆耕集．卷一四．安再榮管臨淮都》：「前件官夙精韜略，歷試機謀，嘗犯重圍，決成獨戰，實可謂神出鬼沒。」這裡的「神出鬼沒」是指善於用兵。另明．沈鯨《雙珠記》第二五齣：「我想袁先生是個有道行的人，平日言語動靜，神出鬼沒，因此不敢問他詳細。」這裡的「神出鬼沒」則是用來形容一個人出沒無常，變化莫測。
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勦說
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剽竊他人的言論以為己出。《禮記．曲禮上》：「毋勦說，毋雷同。」北周．庾信〈周兗州刺史廣饒公宇文公神道碑〉：「公弱齡早慧，幼志夙成，立必正方，言無勦說。」也作「剿說」。
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席上之珍
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語出《禮記．儒行》：「儒有席上之珍以待聘，夙夜強學以待問。」比喻美善的德性或人才。《幼學瓊林．卷三．珍寶類》：「賢乃國家之寶，儒為席上之珍。」《紅樓夢》第一一五回：「世兄是錦衣玉食，無不遂心的，必是文章經濟高出人上，所以老伯鍾愛，將為席上之珍。」也作「席珍」、「席珍待聘」。
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孰若
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疑問語氣詞。詢問二者相比，何者優劣。唐．沈既濟《任氏傳》：「崟姻族廣茂，且夙從逸遊，多識美麗。乃問曰：『孰若某美？』」
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煮海為鹽
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煮海水為鹽，相傳此法始於黃帝之臣夙沙氏。見漢．宋衷《世本．卷一．宿沙作煮鹽》。《漢書．卷四九．鼂錯傳》：「吳王即山鑄錢，煮海為鹽，誘天下豪桀，白頭舉事。」
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春誦夏絃
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古人教學方式因時節而不同，春日口誦歌詩的篇章，夏天則以琴瑟伴奏詩章的音節，以配合吟誦。後以「春誦夏弦」泛指讀書，研習學業。南朝梁．陸倕〈為豫章王慶太子出宮表〉：「而冬書秋記，夙表睿資；春誦夏絃，幼彰神度。」唐．劉禹錫〈許州文宣王新廟碑〉：「入於門牆，如造闕里。春誦夏絃，載揚淑聲。」
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司南
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2.比喻指導、準則。唐．楊齊宣〈晉書音義序〉：「由是博考諸傳，綜覽群言，研覈異同，撰成音義，亦足以暢先皇旨趣，為學者司南。」宋．陸游〈十月二十四日夜夢中送廬山道人歸山〉詩：「夙士極知成殿後，吾曹所賴作司南。」
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神通
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1.高明的本領或手段。《西遊記》第八回：「問他來歷，他言有神通，會變化，又駕觔斗雲，一去十萬八千里。」《儒林外史》第五一回：「拔山扛鼎之義士，再顯神通；深謀詭計之奸徒，急償夙債。」
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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