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童養媳
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家庭以父系繼承為主，一般認為只有生男才得以「傳宗接代」，而女兒遲早要嫁人，還要賠一份嫁妝， 生養女兒宛如幫別人家養媳婦。（同註1）經濟因素是生家出養女兒的重要考量。有些童養媳出養時，出養家庭可以獲得報酬，其性質近於買賣，貧窮家庭於是將幼女出養以緩解家中經濟壓力。有家庭為省下嫁妝，即使有能力扶養，也會尋找適合人家送養、或交換、買賣、指腹為婚，為小孩預做婚嫁安排。同時嫁娶或買進來的女孩多半做為兒子的妻子看待，就是所謂童養媳。此外，有些家庭如親戚之間也會互相送養，也有為報答養父母之恩而自願當童養媳者。（註2）養媳又分「有頭對」...
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南柯夢
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紫衣使者從焉。至大戶外，見所乘車甚劣，左右親使御僕，遂無一人，心甚歎異。生上車，行可數里，復出大城。宛是昔年東來之途，山川原野，依然如舊。所送二使者，甚無威勢，生逾怏怏。生問使者曰：「廣陵郡22>何時可到？」二使謳歌自若，久乃答曰：「少頃即至。」俄出一穴，見本里閭巷，不改往日，潸然自悲，不覺流涕。二使者引生下車，入其門，升自階，己身臥於堂東廡之下。生甚驚畏，不敢前近。二使因大呼生之姓名數聲，生遂發寤如初。見家之僮僕擁篲23>於庭，二客濯足於榻，斜日未隱於西垣，餘樽24>尚湛於東牖。夢中倏忽25>，若度一世矣。生感念嗟歎，遂呼二客而語之，驚駭。因與生出外，尋槐下穴。生指曰：「此即夢中所驚入處。」...
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變徵之音
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高而悲壯的聲音。《儒林外史》第五五回：「彈了一會，忽作變徵之音，淒清宛轉。」清．宣鼎《夜雨秋燈錄三集．卷四．虎阜名姝與榕城生逸事》：「彈未半，忽為變徵之音，淒淒切切，如泣如訴。」
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姝麗
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2.美女。清．陳維崧〈水龍吟．夜來幾陣西風〉詞：「光景如新宛記，記瑤臺相逢姝麗。」《聊齋志異．卷二．嬰寧》：「抵家，母睹姝麗，驚問為誰。」
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柏拉圖
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後天獲得的，也不是從靈魂中自發產生的，而是靈魂固有的，或著說，先天地存在於靈魂之中，但處在潛在狀態，宛如在夢境一般。學習的作用在於觸動、提示或喚醒知識，使之明白地昭示於靈魂。 教育理念菁英統治社會---哲學王的培育 (傅偉勳：《西洋哲學史》，P95)……他們從捍衛階級(具勇氣之德，以軍兵為職者)之中獲得甄選之後，接受進一步的精神教育。首先是數學與天文，尤其是幾何學的知識。幾何學的知識能使學生漸離感覺幻像，步步接近真理，培養哲學智慧。到了30歲，再從這些學生之中嚴選「哲人王」的幼苗，施與最後的教育訓練，亦即辯證法知識的傳授...
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避君三舍
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ㄐ｜ㄢ，裝武器的袋子。
(12) 周旋：輾轉追逐。此指應戰。 ◎２《左傳．僖公二十八年》公說，乃拘宛春於衛，且私許復曹、衛。曹、衛告絕於楚。子玉怒，從晉師。晉師退。軍吏曰：「以君辟臣，辱也。且楚師老矣，何故退？」子犯曰：「師直為壯，曲為老，豈在久矣？微楚之惠不及此，退三舍辟之，所以報也。背惠食言，以亢其讎，我曲楚直。其眾素飽，不可謂老。我退而楚還，我將何求？若其不還，君退臣犯，曲在彼矣。」退三舍。楚眾欲止，子玉不可。
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儀態萬方
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語本漢．張衡〈同聲歌〉：「素女為我師，儀態盈萬方。」形容人的容貌態度無美不備。多指女子而言。清．紀昀《閱微草堂筆記．卷一○．如是我聞》：「自取最麗者四人。教以歌舞脂香粉澤，綵服明璫，儀態萬方，宛如嬌女。」也作「儀態萬千」。
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筇
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1.一種竹子。實心節高，適於作枴杖。晉．常璩《華陽國志．卷二．漢中志》：「琉璃、火浣之布、蒲桃之酒、筇竹、蒟醬，殊方奇玩，盈於市朝。」宋．吳自牧《夢粱錄．卷一八．花之品》：「三弄笛聲風過耳，一枝筇影月隨身。」
2.竹杖。因筇竹可為杖，故稱杖為「筇」。唐．韓偓〈江岸閒步〉詩：「一手攜書一杖筇，出門何處覓情通。」《西遊記》第一四回：「那裡面有一老者，扶筇而出。」
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黃鸝
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動物名。鳥綱雀形目。背灰黃色，腹灰白色，尾有黑羽，鳴聲宛轉悅耳。[例]黃鸝最大的特徵是身上的羽毛非常鮮豔，好像是用水彩塗似的。 △黃鳥、黃鶯、倉庚
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擊缶
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缶，瓦製的盆器，可作為樂器。擊缶指敲擊瓦盆，以打節拍。《詩經．陳風．宛丘》：「坎其擊缶，宛丘之道。」《史記．卷八一．廉頗藺相如傳》：「某年某日，秦王為趙王擊缶。」
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貓頭鷹博士