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不類
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1.壞、不善。《書經．太甲中》：「予小子不明于德，自底不類。」《詩經．大雅．瞻卬》：「不弔不祥，威儀不類。」
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罪不容恕
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此處所列為「罪不容誅」之典源，提供參考。 《孟子．離婁上》孟子曰：「求也為季氏宰，無能改於其德，而賦粟倍他日。孔子曰：『求，非我徒也，小子鳴鼓而攻之可也。』由此觀之，君不行仁政而富之，皆棄於孔子者也，況於為之強戰？爭地以戰，殺人盈野1>；爭城以戰，殺人盈城2>，此所謂率土地而食人肉3>，罪不容於死。故善戰者服上刑，連諸侯者次之，辟草萊、任土地者次之。」 〔注解〕
(1) 殺人盈野：殺人極多，遍地是屍體。盈，滿。野，廣平的地方。見「殺人盈野」。
(2) 殺人盈城：殺人極多，滿城都是屍體。盈，滿。見「殺人盈城」。
(3) 率土地而食人肉：因為大家為搶奪土地而殺人，正如「率土地食人」。
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時衰鬼弄人
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當時運不濟的時候，鬼就會來戲弄人。比喻自己失意時，往往得受小人的欺辱。如：「只要能堅定自己的意志，不受旁人的影響，一定能克服現在時衰鬼弄人的情況。」《警世通言．卷二八．白娘子永鎮雷峰塔》：「自言自語道：『時衰鬼弄人，我要性命何用？』」
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謔謔
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快樂的樣子。《詩經．大雅．板》：「天之方虐，無然謔謔，老夫灌灌，小子蹻蹻。」
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惡稔罪盈
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此處所列為「惡貫滿盈」之典源，提供參考。 ＃《書經．泰誓上》1>皇天震怒，命我文考，肅將天威，大勳未集。肆予小子發，以爾友邦冢君，觀政于商。惟受罔有悛心，乃夷居，弗事上帝神祗，遺厥先宗廟弗祀。犧牲粢盛，既于凶盜，乃曰：「吾有民有命，罔懲其侮。天佑下民，作之君，作之師，惟其克相上帝，寵綏四方。有罪無罪，予曷敢有越厥志。」同力度德，同德度義。受有臣億萬，惟億萬心。予有臣三千，惟一心。商2>罪貫盈，天命誅之。予弗順天，厥3>罪惟鈞4>。予小子夙夜祗懼，受命文考，類于上帝，宜于冢土，以爾有眾，厎天之罰。天矜于民，民之所欲，天必從之。爾尚弼予一人，永清四海，時哉弗可失。 〔注解〕
(1) 典故或見於《...
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不可踰越
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2.不可超出規矩、本分。如：「小子！不可踰越！他是你父親的朋友！」
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亂事
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2.作亂之事。《書經．湯誓》：「非台小子，敢行稱亂。」唐．孔穎達．正義：「非我小子輒敢行此以臣伐君，舉為亂事。」
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情至意盡
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盡心盡意。《詩經．大雅．板》「老夫灌灌，小子蹻蹻」句下唐．孔穎達．正義：「我老夫教諫汝，其意乃款款然，情至意盡，何為汝等而未知？」
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班門取罪
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在行家面前賣弄才能，招來不自量力之咎。見「班門弄斧」條。01.《人中畫．風流配．第一回》 ：「況西蜀小子陋學之才，焉敢班門取罪？」
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造化小兒
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小兒，對主宰命運的神的輕慢稱呼。造化小兒指主宰命運的小子。後亦用以指病魔。《幼學瓊林．卷三．疾病死喪類》：「罹病者，甚為造化小兒所苦。」
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貓頭鷹博士