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大破大立
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澈底破壞舊有、傳統的思想與制度，然後建立起新的思想與制度。如：「滿清末年，政治腐敗，積重難返，孫中山先生以為非經一番大破大立的改革，不足以救國家、救民族。」
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佛洛依德
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lectra complex）則是性慾固著於父親。佛氏希冀此模型能放諸四海皆準，故轉求古典神話和當代民族誌以為比較素材。弗氏戀母情結一詞，原名戀母情結|伊底帕斯情結（Oedipus complex），即取自著名悲劇|希臘悲劇作家索福克勒斯|索福克裡斯之名作《伊底帕斯王》（Oedipus Rex）。弗氏如是言道：「我從自己身上發現對我母親的愛，對我父親的妒。如今我認為此乃孩童遍存之現像。」佛氏嘗試於心理動態層面落實此發展模式。每一階段均為邁向成人的性成熟期之進程，該成熟期將產生堅實自我，並發展出延遲慾望滿足之能力。（參見《...
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氐
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1.中國古代西方少數民族之一。商、周以至魏晉南北朝時分布在今大陸地區陝西、甘肅、四川一帶。東晉時曾建前秦、後涼等國。
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歌功頌德
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周朝傳至古公亶父時，才正式建國，立國號周。他重修后稷、公劉的大業，積累德行，施行仁義，國人都非常愛戴他。戎狄中的薰育族來侵擾，想要奪取財物，古公亶父不反抗就給他們。隨後又再度侵擾，想要搶奪土地和人口，人民都很憤怒，想奮起抵抗。古公說：「民眾擁立君主，是要讓他為大家謀利益。現在邊疆民族前來侵犯，目的是為了奪取我們的土地和民眾。民眾跟隨我或是他們，並沒有什麼區別，如今民眾因為我的緣故去打仗，要我犧牲別人的父子兄弟，卻做他們的君主，實在不忍心。」於是就帶領部屬離開豳地，到岐山下居住。豳地的人民也都扶老攜幼，全跟著古公來到岐下。鄰國聽說古公的仁義，也有許多人來歸附他。因此古公就變革戎狄的風俗，營造城郭...
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腥羶
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3.借指入侵的北方游牧民族。明．姚茂良《精忠記》第四齣：「率百萬之師，決千里之勝，掃蕩腥羶，殄滅無遺。」
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爾詐我虞
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猶「爾虞我詐」。見「爾虞我詐」條。01.清．端方〈均滿漢以策治安摺〉：「故凡合兩民族以上而成一國者，苟利益輕重稍有偏畸，相形之閒，動生猜貳，馴致爾詐我虞。」
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夷夏觀念
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夷﹐是古代華夏族(實際上即漢族)對異族的貶稱。原多指東方民族﹐如《禮‧王制》所說﹐“東方曰夷”。春秋以後演變成對中原以外各族的蔑稱﹐如“四夷”﹑“九夷”等。其後發展成為對“南蠻”﹑“北狄”﹑“西戎”﹑“東夷”的通稱。到了近代﹐清王朝對西方帝國主義也稱“夷”﹐如“英夷”﹑“美夷”等。華﹐光榮之意﹐夏的意思是“中國之人”﹐華夏就是光榮的中國人之意。處於中原地區的漢民族﹐自豪地自稱為華夏民族
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成就動機
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敬重。（六）假如學生已多次失敗經驗，則應改以較小目標作為規劃。戴強斯（DeCharms）發現貧窮少數民族在學習上常易產生習得無助感，針對教師如何幫助習得無助之學生，戴強斯提出以下建議：（一）幫助學生了解自身長處與短處，訂定切實之目標。（二）擬定具體行動目標，且協助學生達成。（三）教導學生如何決定何時完成其所訂定之目標。 二、成功與失敗導向亞特金森將學生依據行為動機分為以下兩類型：成功導向（success-oriented）：著力於把事情做好，認為努力即可以達成目標，具高自我概念（self-concept），較有主見。失敗...
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狄
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1.中國古代北方的民族。因主要居住在北方，故通稱為「北狄」。秦、漢以後成為中原對北方各族的泛稱。《書經．仲虺之誥》：「東征，西夷怨；南征，北狄怨。」《禮記．王制》：「北方曰狄，衣羽毛，穴居，有不粒食者矣。」
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口吻
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3.帶有各民族或地方特色的語音。《兒女英雄傳》第五回：「聽你說話，分明是京都口吻。」也稱為「口氣」、「口音」。
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貓頭鷹博士