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郭璞
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網，錙銖纓紱，餐霞倒景，餌玉玄都”(《文選》李善注)；一種是藉遊仙以表示對現實的不滿與反抗，如曹植、阮籍的某些作品。郭璞顯然是繼承了後一種傳統。他的游仙詩藉遊仙以詠懷，有一定的現實內容。如第一首說：“京華遊俠窟，山林隱遁棲。朱門何足榮，未若托蓬萊”，表示了對朱門的輕蔑與否定。第五首說：“清源無增瀾，安得運吞舟。圭璋雖特達，明月難暗投”，表現了才志之士生不逢時的感慨。第四首則表現了求仙的渺茫和傷時嘆逝的感情。郭璞游仙詩的另一特色是富于形象性，和一般游仙詩往往寫得過於抽象不同。如第三首說：“翡翠戲蘭苕，容色更相鮮，綠蘿結高林...
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倚馬之才
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成「倚馬可待」這個成語，用來比喻文思敏捷，寫作迅速。其實在袁虎之前，另有一位文思敏捷、「倚馬可待」的阮瑀。他是建安七子之一，曾經擔任曹操的的書記官。《魏志》載漢獻帝建安七年，韓遂在隴地一帶作亂，曹操準備帶兵征討，大軍出發之際，他突然覺得應該要先有封檄文投往敵營，於是將這項任務交給阮瑀。阮瑀騎在馬上，只花一會兒工夫就完成了。曹操接過寫好的文稿，拿起筆想要修改，但看來看去卻找不出下筆之處。
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高超
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超越塵俗。三國魏．阮藉〈答伏羲書〉：「若良運未協，神機無準，則騰精抗志，邈世高超。」
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聊復爾耳
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姑且如此罷了。語出《晉書．卷四九．阮籍傳》：「北阮富，南阮貧。七月七日，北阮盛晒衣服，皆錦綺粲目。咸以竿挂大布犢鼻於庭，人或怪之，答曰：『未能免俗，聊復爾耳！』」後用來表示對某種事情只不過表面應付一下，並不很認真。宋．辛棄疾〈永遇樂．投老空山〉詞：「夢覺東窗，聊復爾耳，起欲題書簡。」也作「聊復爾爾」。
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嫁禍於人
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把本應自己承受的禍害，推到別人身上。《南史．卷七六．隱逸傳下．阮孝緒傳》：「己所不欲，豈可嫁禍於人？」
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涕泗
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眼淚和鼻涕。三國魏．阮籍〈詠懷詩〉八二首之三二：「齊景升牛山，涕泗紛交流。」唐．杜甫〈登岳陽樓〉詩：「戎馬關山北，憑軒涕泗流。」也作「涕洟」。
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遺落
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2.脫略，不受拘持。《晉書．卷四九．阮籍傳》：「遺落世事，雖去佐職，恆游府內，朝宴必與焉。」
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輕舟
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輕快的小船。三國．魏．阮籍〈詠懷詩〉八十二首之三十二：「漁父知世患，乘流泛輕舟。」唐．李白〈朝發白帝城〉詩：「兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。」
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太極
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2.天宮、仙界。三國魏．阮籍〈詠懷詩〉八二首之三五：「時路烏足爭，太極可翱翔。」宋．張君房《雲笈七籤．卷八．第一六章》：「太極有元景之王，司攝三天之神仙者也。」
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前度劉郎
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東漢永平年間，劉晨、阮肇在天台山遇仙人，還鄉後二人於太康年間重入天台山的故事。見南朝宋．劉義慶〈幽明錄〉。後稱去而復來的人為「前度劉郎」。唐．劉禹錫〈再遊玄都觀〉詩：「種桃道士歸何處？前度劉郎今又來。」《兒女英雄傳》第二八回：「安公子是前度劉郎，何小姐是司空見慣，倒也用不著十分羞澀，便舉案齊眉，同吃了一頓飯。」
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貓頭鷹博士