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婦人生鬚
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婦人長鬍鬚。比喻奇怪的事情。《幼學瓊林．卷二．身體類》：「事之可怪，婦人生鬚，事所駭聞，男人誕子。」
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佛生日
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釋迦牟尼的生日，即陰曆四月八日。元．孟元老《東京夢華錄．卷八．四月八日》：「四月八日佛生日，十大禪院各有浴佛齋會，煎香藥糖水相遺，名曰：『浴佛水』。」
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外來微生物
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外來性微生物，本菌並非土生土長而係由其他地區進入，這些外來的微生物一般較無法適應本地區的環境，因此存活力較差且無法與本土性微生物競爭。例如大腸桿菌、沙門氏桿菌等對土壤而言則屬於外來性微生物。
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生死欲惡
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「生死欲惡」出於〔孟子．告子上〕，指出在生和死、欲和惡之間，要作有價值的選擇。孟子說：「魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，裏，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也；死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫基於生，則凡可以得生者，何不用也？使人之所惡莫基於死者，則凡可以辟患者，何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者，非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。」
孟子先舉魚與熊掌不可兼得的時候，要選擇一種更可貴的，並用以... |
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湯姆生的參與模式
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湯姆生(D. Thompson)的參與模式係解釋參與成人繼續教育活動行為產生的過程及其繼續就讀或中途退學的一種理論架構。此模式係由美國北卡羅萊納大學護理學院臨床副教授湯姆生於一九九二年提出。他根據對十八位重回大學攻讀學士學位的護理人員所作的深度晤談而建立其理論，強調從參與者本身的觀點來了解參與行為。他認為參與行為是一種整體的現象。其模式與克羅斯(K.P. Cross)的連鎖反應模式(Chain of Response Model)和麥克拉斯基(H. McClusky)的力量負載邊際模式(Model of Power-Load-Margin)有關。
他認為參與教育活動的過程，可... |
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［中學學生畢業會考規程］
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［中學學生畢業會考規程］係教育部於民國二十二年(1933)十二月公布；在此之前，教育部曾於二十一年五月，公布［中小學生畢業會考暫行規程］，規定：(1)在各校畢業考試中成績全部及格者，才具備參加統一會考的資格；(2)會考成績各科及格者，才能獲得畢業證書，才具備報考更高一級學校的資格；(3)會考中兩科以下不及格者，可復試一次，復試仍不及格者，可補習一年，直接參加下一年度的會考；(4)會考中，三科以上（含三科）不及格者，留級一年，並仍參加下一年度的畢業考，以留級一次為限。新公布的［中學學生畢業會考規程］，係以原訂定的［中小學生畢業會考暫行規程］為藍本，僅小有修正；其修訂要點為：(1)畢業考成績占...
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人係生成，鬼係話成
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人是生成的，而鬼是說成的。意謂原本沒有的東西或事情，說多了，也就像是真的有了。例：俗話講：「人係生成，鬼係話成。」話人講話愛有證據，謠言講多了，無影乜會變有影。（俗話說：「人是生成，鬼是話成。」勸人說話要有證據，謠言說多了，不實的事也會變真的。）
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毋做中人毋做保，一生人都無煩惱
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意為人不做介紹人也不替人做保，一生才沒有煩惱。例：人講毋做中人毋做保，一生人都無煩惱﹝又讀m11 zo55 zung24 ngin11 m11 zo55 bo31 id2 sen24 ngin11 du55 mo11 fan11 no31南、m11 zo55 zung24 ngin11 m11 zo55 bo31 id2 sen24 ngin11 lu24 mo11 fan11 no31南﹞，你盡好先考慮，正決定愛摎佢做保無。（人家說不做介紹人也不替人做保，一生才沒有煩惱，你最好先考慮，再決定要不要替他做保。）
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濕生葶藶
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多年生草本，無毛。葉羽裂，長橢圓形至倒卵狀披針形，長6-20 cm，羽片1-5對，鈍齒緣。花序頂生或腋生總狀；花瓣黃色。角果長3-7 mm。
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生產量
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在某特定時期裡，一個個體、團隊或系統所產生目標物之數量。
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貓頭鷹博士