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惡稔禍盈
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此處所列為「惡貫滿盈」之典源，提供參考。 ＃《書經．泰誓上》1>皇天震怒，命我文考，肅將天威，大勳未集。肆予小子發，以爾友邦冢君，觀政于商。惟受罔有悛心，乃夷居，弗事上帝神祗，遺厥先宗廟弗祀。犧牲粢盛，既于凶盜，乃曰：「吾有民有命，罔懲其侮。天佑下民，作之君，作之師，惟其克相上帝，寵綏四方。有罪無罪，予曷敢有越厥志。」同力度德，同德度義。受有臣億萬，惟億萬心。予有臣三千，惟一心。商2>罪貫盈，天命誅之。予弗順天，厥3>罪惟鈞4>。予小子夙夜祗懼，受命文考，類于上帝，宜于冢土，以爾有眾，厎天之罰。天矜于民，民之所欲，天必從之。爾尚弼予一人，永清四海，時哉弗可失。 〔注解〕
(1) 典故或見於《...
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人謀敓天造
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此處所列為「人定勝天」之典故說明，提供參考。《逸周書》原名《周書》，或稱《汲冢周書》，由戰國時人編集古代文獻而成，記載上古至周的一些傳說事蹟。〈文傳解〉記載周文王即位第九年春天在都城鄗，對後來的周武王姬發所說的一段話，內容期勉姬發成為一個仁德愛民的國君，並且指出治理國政時應該順應四時，在合宜的季節耕種、打獵、砍伐草木，不獵殺有孕和幼小的動物，讓土地有足夠的時間休養生息，是保持國力強盛不衰的方法。其中提到：「兵強勝人，人強勝天」，說明強大的兵力可以勝過人力，而人力可以戰勝天命、克服自然阻礙。後來「人定勝天」這句成語就從這裡演變而出，用來形容人的智慧和力量，能夠克服自然阻礙，改造環境。
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披肝掛膽
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並鏟除異己，控制整個軍隊。鄭譯和劉昉擁戴楊堅上臺，其實是希望由三人共掌朝政，因此他們建議由楊堅出任大冢宰，鄭譯任大司馬，劉昉任小冢宰。楊堅不願放棄手中的權力，明白他若想要鞏固自己的地位，就必須培養自己的勢力和親信。楊堅見李德林才華洋溢，且有匡世救國的政治理想，就任命他為府屬兼儀同大將軍，並採納李德林的建議，自任丞相，讓鄭譯任丞相府長吏，劉昉任丞相府司馬，以便控制他們。而後楊堅弒靜帝，篡北周，國號隋。隋立之後，李德林認為梁士彥及元諧等人仍有謀反之心，於是寫了〈天命論〉，詳論隋朝取代北周乃是出於天命，而非人力所能及。文中列舉古代聖王，均是上承天命，下順人心，所以能夠建立邦業，造福萬民；今日隋文帝也...
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朔雪
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北方的雪。南朝宋．鮑照〈學劉公幹體〉詩五首之三：「胡風吹朔雪，千里度龍山。」唐．戴叔倫〈吊暢當〉詩：「朔雪恐迷新冢草，秋風愁老故山薇。」
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百世
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百代。歷時久遠的意思。《詩經．大雅．文王》：「文王孫子，本支百世。」《文選．張悛．為吳令謝詢求為諸孫置守冢人表》：「興滅加乎萬國，繼絕接于百世。」
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瀝膽隳肝
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並鏟除異己，控制整個軍隊。鄭譯和劉昉擁戴楊堅上臺，其實是希望由三人共掌朝政，因此他們建議由楊堅出任大冢宰，鄭譯任大司馬，劉昉任小冢宰。楊堅不願放棄手中的權力，明白他若想要鞏固自己的地位，就必須培養自己的勢力和親信。楊堅見李德林才華洋溢，且有匡世救國的政治理想，就任命他為府屬兼儀同大將軍，並採納李德林的建議，自任丞相，讓鄭譯任丞相府長吏，劉昉任丞相府司馬，以便控制他們。而後楊堅弒靜帝，篡北周，國號隋。隋立之後，李德林認為梁士彥及元諧等人仍有謀反之心，於是寫了〈天命論〉，詳論隋朝取代北周乃是出於天命，而非人力所能及。文中列舉古代聖王，均是上承天命，下順人心，所以能夠建立邦業，造福萬民；今日隋文帝也...
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中經
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1.宮中祕藏的經籍。《晉書．卷三九．荀勖傳》：「及得汲郡冢中古文竹書，詔勖撰次之，以為中經，列在秘書。」南朝梁．任昉〈王文憲集序〉：「於是采公曾之中經，刊弘度之四部。」
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沙水
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3.術數用語。沙，指小山或土阜。水，包含明水及暗水。沙水指葬地的前後左右必須山環水抱。《儒林外史》第四四回：「遲衡山歎道：『自冢人墓地之官不設，族葬之法不行，士君子惑於龍穴、沙水之說，自心裡想發達，不知已墮於大逆不道！』」
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可冀
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可以期待。漢．班彪〈王命論〉：「距逐鹿之瞽說，審神器之有授，貪不可冀，無為二母之所笑。」晉．張悛〈為吳令謝詢求為諸孫置守冢人表〉：「一朝力屈，全身從命，則楚廟不隳，有後可冀。」
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劍南
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地名。唐貞觀時所設十道之一。因位在劍閣之南，故稱為「劍南」。包括今四川省劍閣以南，大江以北，甘肅省蟠冢山以南及雲南省東北邊境等地。
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