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老羸
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年老體格衰弱。《孟子．公孫丑下》：「老羸轉於溝壑，壯老散而之四方者，幾千人矣！」
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樛曲
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彎曲。《初刻拍案驚奇》卷四：「程元玉看那樹枝，樛曲倒懸，下臨絕壑，窅不可測。」
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方壺
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2.神話傳說中的山名。《列子．湯問》：「渤海之東有大壑焉。……其中有五山焉：……三曰方壺。」《文選．班固．西都賦》：「濫嬴洲與方壺，蓬萊起乎中央。」
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利鎖名韁
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此處所列為「名韁利鎖」之典源，提供參考。 ＃《漢書．卷一○○．敘傳上》1>嗣雖修儒學，然貴老嚴之術。桓生欲借其書，嗣報曰：「若夫嚴子者，絕聖棄智，修生保真，清虛澹泊，歸之自然，獨師友造化，而不為世俗所役者也。漁釣於一壑，則萬物不奸其志；栖遲於一丘，則天下不易其樂。不絓聖人之罔，不嗅驕君之餌，蕩然肆志，談者不得而名焉，故可貴也。今吾子已貫2>仁誼之羈絆，繫名聲之韁3>鎖，伏4>周、孔5>之軌躅6>，馳顏、閔7>之極摯8>，既繫攣9>於世教10>矣，何用大道為自眩曜11>？昔有學步於邯鄲者，曾未得其髣髴，又復失其故步，遂匍匐而歸耳！恐似此類，故不進。」嗣之行己持論如此。 〔注解〕
(1) 典故或...
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甲馬
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1.鎧甲和戰馬。泛指戰爭、軍備。唐．杜甫〈嚴氏溪放歌〉：「天下甲馬未盡銷，豈免溝壑常漂漂。」《宋史．卷一九○．兵志四》：「臣竊謂陝西、河東弓箭手，官給良田，以備甲馬。」
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廬山之真
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此處所列為「廬山真面目」之典故說明，提供參考。廬山三面臨水，煙雲瀰漫，千巖萬壑，氣象萬千，人在山中，難以窺得全面真貌。因此，宋代文人蘇軾有一首〈題西林壁〉詩，即是描寫廬山的奇景。前兩句寫出了廬山群峰的千變萬化，橫看是連綿不絕的山嶺，側看又是陡然峭立的奇峰。隨著觀看山嶺位置高、低、遠、近的不同，看到的景色也隨之而異。後兩句則描述在廬山中，根本無法看清整個廬山的全貌。道出了人身在事物中，往往無法看清它的真相，暗喻「當局者迷」的意涵。後來「廬山真面目」就被用來比喻事物的真相或原本面目。如《野叟曝言》第四七回：「善作詩兮只一家，真屬夫子自道；待野拙細細解出，方見廬山真面目也！」
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狂夫
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1.行為狂放，不拘小節的人。唐．王維〈洛陽女兒行〉：「狂夫富貴在青春，意氣驕奢劇季倫。」唐．杜甫〈狂夫〉詩：「欲填溝壑唯疏放，自笑狂夫老更狂。」
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出乎反乎
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此處所列為「出爾反爾」之典源，提供參考。 《孟子．梁惠王下》鄒與魯鬨，穆公問曰：「吾有司死者三十三人，而民莫之死也。誅之則不可勝誅，不誅則疾視其長上之死而不救，如之何則可也？」孟子對曰：「凶年饑歲，君之民，老弱轉乎溝壑，壯者散而之四方者，幾千人矣。而君之倉廩實，府庫充，有司莫以告，是上慢而殘下也。」曾子1>曰：『戒之戒之！出乎爾2>者，反3>乎爾者也。』夫民今而後得反之也，君無尤焉。君行仁政，斯民親其上，死其長矣。」 〔注解〕
(1) 曾子︰曾參（西元前５０５∼前４３６），字子輿，春秋時魯國武城（約在今山東省費縣西南）人。曾點之子，為孔子弟子。性至孝，相傳大學為其所述；又作孝經，以其學傳子思...
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下乘
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2.泛稱一切下等者。唐．韓愈〈為人求薦書〉：「雖日累千萬人，未為不材與下乘也。」清．錢泳《履園叢話．藝能．摹印》：「譬諸畫家，無胸中丘壑，以稿本臨模，終是下乘。」
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利韁名鎖
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此處所列為「名韁利鎖」之典源，提供參考。 ＃《漢書．卷一○○．敘傳上》1>嗣雖修儒學，然貴老嚴之術。桓生欲借其書，嗣報曰：「若夫嚴子者，絕聖棄智，修生保真，清虛澹泊，歸之自然，獨師友造化，而不為世俗所役者也。漁釣於一壑，則萬物不奸其志；栖遲於一丘，則天下不易其樂。不絓聖人之罔，不嗅驕君之餌，蕩然肆志，談者不得而名焉，故可貴也。今吾子已貫2>仁誼之羈絆，繫名聲之韁3>鎖，伏4>周、孔5>之軌躅6>，馳顏、閔7>之極摯8>，既繫攣9>於世教10>矣，何用大道為自眩曜11>？昔有學步於邯鄲者，曾未得其髣髴，又復失其故步，遂匍匐而歸耳！恐似此類，故不進。」嗣之行己持論如此。 〔注解〕
(1) 典故或...
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