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挈領
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1.提起衣領。明．徐弘祖《徐霞客遊記．卷五下．滇遊日記三》：「壑西北有遙巘最高，如負扆挈領，擁列迴環。」
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峭拔
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1.高峻。晉．干寶《搜神記》卷一四：「滎陽縣南百餘里，有蘭巖山，峭拔千丈。」元．舒頔〈胡子坑〉詩：「毓秀孕奇挺峭拔，攢峰列壑爭伶俜。」
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利鎖名牽
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此處所列為「名韁利鎖」之典源，提供參考。 ＃《漢書．卷一○○．敘傳上》1>嗣雖修儒學，然貴老嚴之術。桓生欲借其書，嗣報曰：「若夫嚴子者，絕聖棄智，修生保真，清虛澹泊，歸之自然，獨師友造化，而不為世俗所役者也。漁釣於一壑，則萬物不奸其志；栖遲於一丘，則天下不易其樂。不絓聖人之罔，不嗅驕君之餌，蕩然肆志，談者不得而名焉，故可貴也。今吾子已貫2>仁誼之羈絆，繫名聲之韁3>鎖，伏4>周、孔5>之軌躅6>，馳顏、閔7>之極摯8>，既繫攣9>於世教10>矣，何用大道為自眩曜11>？昔有學步於邯鄲者，曾未得其髣髴，又復失其故步，遂匍匐而歸耳！恐似此類，故不進。」嗣之行己持論如此。 〔注解〕
(1) 典故或...
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瞬目
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2.一眨眼的功夫。形容極短的時間。唐．柳宗元〈晉問〉：「鱗川林壑，隳雲遁雨，瞬目而下者，榛榛沄沄。」
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深山
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幽深僻遠的山壑。《孟子．盡心上》：「舜之居深山之中，與木石居，與鹿豕遊。」《三國演義》第一五回：「張英棄了牛渚，望深山而逃。」
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推己況人
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此處所列為「推己及人」之典源，提供參考。 晉．傅玄《傅子．卷一．仁論》昔者聖人之崇仁也，將以興天下之利也。利或不興，須仁以濟。天下有不得其所，若己推而委之於溝壑然。夫仁者，蓋推己以及人也，故己所不欲，無施于人1>，推己所欲，以及天下。推己心孝于父母，以及天下，則天下之為人子者，不失其事親之道矣。推己心有樂于妻子，以及天下，則天下之為人父者，不失其室家之歡矣。推己之不忍于饑寒，以及天下之心，含生無凍餧之憂矣。此三者，非難見之理，非難行之事。唯不內推其心以恕乎，人未之思耳。夫何遠之有哉。 〔注解〕
(1) 己所不欲，無施于人：自己所不喜歡的事物，不要加在別人身上。出自《論語．衛靈公》。見「己所不...
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裴迪
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水詩相近。 《全唐詩》錄存其詩十九首。其事見《唐詩紀事》卷二十六。《送崔九》裴迪歸山深淺去，須盡丘壑美。莫學武陵人，暫遊桃源裡。【詩文解釋】 歸隱山林無論到深處或淺處，都應該欣賞丘壑的美景。不要學那個武陵漁人，只是短暫地在桃源停留。【詞語解釋】 壑：山谷。【詩文賞析】 詩人送友人歸隱山林，勸慰友人安于隱居，不要暫時停留，也抒發出自己厭惡塵世的心情。這首詩形象生動，含...
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漂漂
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3.漂泊。唐．杜甫〈嚴氏溪放歌行〉：「天下甲馬未盡銷，豈免溝壑常漂漂。」
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滔滔不盡
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鮑參軍集．卷二》引）西則迴江永指，長波天合。滔滔何窮，漫漫安竭！創古迄今，舳艫相接。思盡波濤，悲滿潭壑。煙歸八表，終為野塵。而是注集，長寫不測，修靈浩蕩，知其何故哉！
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含笑入地
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比喻欣慰無憾的死去。《後漢書．卷六二．韓韶傳》：「長活溝壑之人，而以此伏罪，含笑入地矣。」《舊唐書．卷六一．溫大雅傳》：「若得家弟永康，我將含笑入地。」
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