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歸墟
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古代傳說海水歸宿匯聚的地方。後喻事物的終結、歸宿。《列子．湯問》：「渤海之東，不知幾億萬里？有大壑焉，實惟無底之谷，其下無底，名曰歸墟。」清．龔自珍〈上淸眞人碑書後〉：「余平生不憙道書，亦不願見道士，以其勦用佛書門面語，而歸墟只在長生。」
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錢起
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明。 銜魚翠鳥 有意蓮葉間,瞥然下高樹。 擘破得全魚,一點翠光去。 谷口書齋寄楊補闕 泉壑帶茅茨，雲霞生薜帷。 竹憐新雨後，山愛夕陽時。 閑鷺棲常早，秋花落更遲。 家僮掃蘿徑，昨與故人期。 省試湘靈鼓瑟 善鼓雲和瑟，常聞帝子靈。 馮夷空自舞，楚客不堪聽。 苦調淒金石，清音入杳冥。 蒼梧來怨慕，白芷動芳馨。 流水傳瀟浦，悲風過洞庭。 曲終人不見，江上數峰青。
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還魂起死
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聞高義之日久矣，然未嘗得拜謁於前也。先生過小國，幸而舉之，偏國寡臣幸甚。有先生則活，無先生則弃捐填溝壑，長終而不得反。」言未卒，因噓唏服臆，魂精泄橫，流涕長潸，忽忽承睫，悲不能自止，容貌變更。……扁鵲1>乃使弟子子陽厲鍼砥石2>，以取外三陽五會3>。有閒4>，太子蘇5>。乃使子豹為五分之熨6>，以八減之齊7>和煮之，以更熨8>兩脅下。太子起坐。更適陰陽9>，但服湯二旬10>而復故。故天下盡以扁鵲為能生11>死人。扁鵲曰：「越人非能生死人也，此自當生者，越人能使之起耳。」 〔注解〕
(1) 扁鵲：姓秦，名越人。戰國時名醫。唯史記所載扁鵲故事，則非一人，而以扁鵲為良醫的代稱。
(2) 厲鍼砥石...
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一千零一夜
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販夫走卒、工匠藝人、奴隸婢女……無所不有。多數故事具有神幻色彩。精魔飛翔於九天萬里之上，飛毯馳騁在山壑林莽之間，神燈神戒指中迸發出無所不能的巨怪，陸地居民遨遊在神奇的海底世界，波譎雲詭，瞬息萬變，一幅幅令人目不暇給的瑰麗畫面映入眼簾。神話，在這裡成了表現社會生活的某種特殊藝術手段。透過蒙在故事中神幻莫測的外衣，可以窺見古代阿拉伯社會生活的種種場景，特別是廣大人群在其中寄託的美好思想感情、願望和追求。資料參考: http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=001...
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谽
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谽岈：(1)山谷空曠。《廣韻．平聲．覃韻》：「谽岈，谷空。」唐．盧照鄰〈五悲文．悲昔遊〉：「當谽岈之洞壑，臨決咽之奔泉。」(2)中空。清．譚嗣同〈城南思舊銘並敘〉：「加北俗多忌，厝棺中野，雨日蝕漏，谽岈洞開。」(3)山勢險峻。唐．獨孤及〈招北客文〉：「其北則有劍山巉巉，天鑿之門，二壁谽岈，高岸嶙峋。」也作「㟏岈」。
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利名韁鎖
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此處所列為「名韁利鎖」之典源，提供參考。 ＃《漢書．卷一○○．敘傳上》1>嗣雖修儒學，然貴老嚴之術。桓生欲借其書，嗣報曰：「若夫嚴子者，絕聖棄智，修生保真，清虛澹泊，歸之自然，獨師友造化，而不為世俗所役者也。漁釣於一壑，則萬物不奸其志；栖遲於一丘，則天下不易其樂。不絓聖人之罔，不嗅驕君之餌，蕩然肆志，談者不得而名焉，故可貴也。今吾子已貫2>仁誼之羈絆，繫名聲之韁3>鎖，伏4>周、孔5>之軌躅6>，馳顏、閔7>之極摯8>，既繫攣9>於世教10>矣，何用大道為自眩曜11>？昔有學步於邯鄲者，曾未得其髣髴，又復失其故步，遂匍匐而歸耳！恐似此類，故不進。」嗣之行己持論如此。 〔注解〕
(1) 典故或...
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孤芳
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比喻人品高潔絕俗或懷才不遇。南朝梁．沈約〈謝齊竟陵王教撰高士傳啟〉：「貞操與日月俱懸，孤芳隨山壑共遠。」唐．韓愈〈孟生〉詩：「異質忌處群，孤芳難寄林。」
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瀺灂
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1.擬聲詞。形容水流聲。《文選．宋玉．高唐賦》：「巨石溺溺之瀺灂兮，沫潼潼而高厲。」《文選．司馬相如．上林賦》：「臨坻注壑，瀺灂霣墜。」
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左顧右眄
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得肉，貴且快意。當斯之時，願舉太山以為肉，傾東海以為酒，伐雲夢之竹以為笛，斬泗濱之梓以為箏，食若填巨壑，飲若灌漏卮，其樂固難量，豈非大丈夫之樂哉！ 〔注解〕
(1) 曹植：西元１９２∼２３２，字子建，三國時魏武帝第三子，文帝之弟。十歲能屬文，甚得武帝寵愛。文帝立，忌其才而不重用，封陳王。植才思敏捷，詞藻富麗，尤長於詩。六朝詩人多受其影響，卒諡思，世稱為「陳思王」。著有《曹子建集》十卷。
(2) 吳季重：吳質（？∼西元２３０），字季重，三國魏濟陰人。才學通博，與曹丕交誼獨厚。漢獻帝建安中朝歌長，遷元城令，入魏，拜震威將軍，督河北諸軍事，封列侯。
(3) 足下：古代下對上或同輩相稱的敬辭。此...
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宋之問
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。歸齊逸人趣，日覺秋琴閑。 寒露衰北阜，夕陽破東山。浩歌步榛樾，棲鳥隨我還。 夜飲東亭 春泉鳴大壑，皓月吐層岑。岑壑景色佳，慰我遠遊心。 暗芳足幽氣，驚棲多眾音。高興南山曲，長謠橫素琴。
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貓頭鷹博士