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遮人眼目
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就從這裡演變而出，用來比喻用假象欺騙、蒙蔽他人。如《鏡花緣》第七三回：「就如人家做文，往往竊取陳編，攘為己有，惟恐別人看出，不免又添些自己意思，雜七雜八，強為貫串，以為掩人耳目。」
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恣縱
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惟意所欲，不加斂束。《莊子．天下》：「以謬悠之說，荒唐之言，無端崖之辭，時恣縱而不儻。」《後漢書．卷一二．王昌等傳．論曰》：「因時擾攘，苟恣縱而已耳！」
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千里赤
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焉。其與列侯、二千石、博士議。」於是群臣大議廷中，皆曰：「宜如詔書。」長信少府勝獨曰：「武帝1>雖有攘2>四夷3>廣土斥境4>之功，然多殺士眾，竭民財力，奢泰5>亡度6>，天下虛耗，百姓流離，物故者半。蝗蟲大起，赤地數千里，或人民相食，畜積至今未復。亡7>德澤於民，不宜為立廟樂8>。」公卿共難勝曰：「此詔書也。」勝曰：「詔書不可用也。人臣之誼，宜直言正論，非苟阿意順指。議已出口，雖死不悔。」於是丞相義，御史大夫廣明劾奏勝非議詔書，毀先帝，不道，及丞相長史黃霸阿縱勝，不舉劾，俱下獄。有司遂請尊孝武帝廟為世宗廟，奏〈盛德〉、〈文始〉、〈五行〉之舞，天下世世獻納，以明盛德。武帝巡狩所幸郡國凡四十九，...
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七嘴八張
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此處所列為「七嘴八舌」之典源，提供參考。 ※明．馮惟敏〈仙桂引．想當年怕盤弄這條蛇〉曲（據《海浮山堂詞稿．卷二》引）想當年怕盤弄這條蛇，笑往事都看成一夢蝶，覷行蹤恰便似風中葉。好功名少了半截，早抽身省去巴竭。猛想起冷清清竹籬茅舍，翠巍巍1>青山綠野，靜沉沉洞府岩穴。 靜沉沉洞府岩穴，收拾起萬緒千頭1>，脫離了七嘴八舌。只俺這皓首南來，看了那黃河東去，急回頭紅日西斜。鬧攘攘閑是非誰人待惹，急煎煎惡思量那會周折。不看眉睫，不下鍬。俺如今還待要順水推船，又只怕留不住下阪行車。 〔注解〕
(1) 巍巍：崇高雄偉的樣子。
(2) 萬緒千頭：形容事情繁多，頭緒紛亂。見「千頭萬緒」。
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役夫
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1.供差遣、使喚的人。《後漢書．卷五七．劉陶傳》：「誠恐卒有役夫窮匠，起於板築之閒，投斤攘臂，登高遠呼，使秋怨之民，嚮應雲合。」《三國演義》第六八回：「至中途，挑擔役夫疲困，歇於山腳下。」
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葫蘆畫樣
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涿州人。後周時任殿前都點檢，領宋州歸德軍節度使，掌握兵權。後發動陳橋兵變，即帝位，國號宋，結束五代擾攘的局面。天下既定，務農興學，慎刑薄斂，與百姓休息，但過度重文輕武、偏重防內，造成宋朝長期的積弱不振。在位十六年，廟號太祖。
(3) 翰林：職官名。唐宋為內庭供奉之官，方技、雜流，亦待詔翰林。
(4) 葫蘆：植物名。葫蘆科葫蘆屬，一年生蔓草。以其果實狀似壺及蘆，故稱為「壺蘆」。全株有毛。莖細長，以卷鬚絡於他物；葉掌狀淺裂、具齒、互生；花單性、同株、色白而有綠線，萼漏斗。瓜果粗長，初生有細毛，成熟後，皮面光滑。可供食用及藥用。
(5) 玉堂之壁：翰林院的牆壁。玉堂，北宋太宗淳化年間，賜翰林「...
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目指氣使
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不說話，只轉動眼睛或出氣來指物使人。形容有權勢的人，對待屬下極其驕傲威風的樣子。如：「他仗著權勢，對人目指氣使，絲毫不客氣。」《漢書．卷七二．王貢兩龔鮑傳．貢禹》：「故黥劓而髡鉗者猶復攘臂為政於世，行雖犬彘，家富勢足，目指氣使，是為賢耳。」
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熟路輕車
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此處所列為「駕輕就熟」之典故說明，提供參考。韓愈字退之，是唐代古文運動的領導者，他主張「尊崇儒學，攘斥佛老」，反對繁采寡情的駢體文，提倡明道致用的散文寫作。得到當時知名文人柳宗元、劉禹錫、白居易、元稹等人的響應，終使唐代的古文運動蔚為風潮。除了在文體、思想方面的改革與貢獻，韓愈的作品內容豐富，形式多變，不但立論鮮明，語言平易，且取譬新穎，雖用古人的思想卻不引經據典，為古文創作另闢了一條新的途徑。處士石洪是韓愈的好友，他於元和五年，赴任河陽節度使烏公參謀，臨行前他擺設宴席於上東門外，與朋友們餞別。韓愈也參加了這次的宴會，並為了送別友人作了序。韓愈在文中寫道：「與處士談論古今的道理，就好像以四匹馬...
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牷
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2.完整的牲體。《書經．微子》：「今殷民乃攘竊神祇之犧牷牲。」
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超群脫俗
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超出眾人，不同凡俗。如：「在熙熙攘攘的社會中，他一向意態從容、淡泊名利，格外顯得超群脫俗。」
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貓頭鷹博士